Il rogo di Opernplatz
Altri analoghi eventi si svolsero in numerose città tedesche, ma quello di Berlino fu il più grande, poiché doveva essere un esempio per l’intero Reich. Una cerimonia sontuosa, con una coreografia quasi liturgica. Si prestò attenzione agli aspetti scenografici, alle musiche, ai canti. I libri da bruciare furono accompagnati al fuoco da una marcia alla quale presero parte i professori in toga, gli studenti e i soldati delle SA e delle SS. Una lugubre processione, una celebrazione del più becero oscurantismo. La Germania hitleriana, dopo quella sera, divenne un deserto culturale. I pochissimi intellettuali che non espatriarono, come il filosofo Martin Heidegger, dovettero rassegnarsi al silenzio. Ma la gran pare di loro abbandonò il Paese. Con i roghi di maggio Goebbels, da poco nominato ministro della propaganda, lanciò la sua campagna contro i libri “non tedeschi” e contro la cosiddetta “arte degenerata”. Fu l’avvio dell’imbarbarimento della vita culturale tedesca dopo l’avvento del regime nazista. L’intento dichiarato era quello di cancellare qualunque testimonianza degli intellettuali che nel XIX e XX secolo avevano dato sviluppo alla moderna cultura europea. Durante il rogo Goebbels declamò alla folla isterica parole tragiche e ridicole al tempo stesso: «L’era dell’esagerato intellettualismo ebraico è giunto alla fine. Il trionfo della rivoluzione tedesca ha chiarito quale sia la strada della Germania e il futuro uomo tedesco non sarà un uomo di libri, ma piuttosto un uomo di carattere ed è in tale prospettiva e con tale scopo che vogliamo educarvi… pertanto fate bene, in quest’ora solenne, a gettare nelle fiamme la spazzatura intellettuale del passato.» Daniel Kahneman: pensieri lenti e veloci
Sono concetti strettamente legati tra loro, e possono coesistere: Valentino Rossi, campione mondiale di motociclismo, ha affermato «anche se è un paradosso, è questa la verità, più vai forte e più i tuoi movimenti in sella devono essere lenti.» Nella società attuale predominano i meccanismi mentali “veloci” che portano spesso a conclusioni errate. L’esigenza di contrastarli, sollecitando quelli più “lenti” che aiutano a ragionare, è stata sostenuta da Daniel Kahneman, psicologo israeliano, premio Nobel per l’economia nel 2002. Daniel Kahneman nacque a Tel Aviv il 5 marzo 1934, da madre ebrea, matrascorse gli anni d’ infanzia a Parigi, nella Francia occupata dai nazisti e visse la difficile esperienza dei bambini ebrei. Il padre venne arrestato, rinchiuso nel campo di concentramento di Drancy, poi rilasciato per l'intervento del datore di lavoro. La famiglia rimase costantemente in fuga e in clandestinità per tutta la durata della guerra; il padre morì nel 1944 e Kahneman e la sua famiglia si trasferirono nel Mandato Britannico della Palestina nel1948 che poi divenne lo Stato di Israele. Su Russell e la matematica
Russell sostiene che tutte le credenze debbono essere giustificate e, a suo avviso, asserire una proposizione significa accettare l’esistenza delle entità di cui la proposizione parla. Non possono esservi tavoli a meno che non vi siano oggetti fisici; perché certi numeri possano essere primi devono esserci dei numeri; se non vi fossero dei triangoli, non potrebbero esservi relazioni tra i quadrati delle loro ipotenuse e i quadrati dei loro cateti. Ma che si sia giustificati - e in quale senso lo si sia - a ritenere che vi sono oggetti fisici, o persone, o punti nello spazio, numeri, o triangoli euclidei, è per Russell una questione da dibattere filosoficamente. Come deve procedere il dibattito? La risposta russelliana a questa domanda risale a Descartes. Dobbiamo cominciare dagli elementi che sono meno soggetti al dubbio, e vedere in seguito cosa possiamo costruire a partire da essi. Il fatale 1911, l’anno del Cinquantenario d’Italia
In quei mesi di festeggiamenti l’Italietta giolittiana, come viene sprezzantemente definita da qualcuno la nostra penisola, dimostrò un’incredibile vitalità e capacità d'innovazione e di creatività. Torino, Firenze e Roma, le tre capitali storiche del Paese, ospitarono una serie straordinariamente ricca di iniziative nell'ambito dell'Esposizione Internazionale del 1911, la grande manifestazione realizzata per propagandare il traguardo dello Stato Unitario. La storia di quell’avvenimento così importante del vissuto italiano è stata ricostruita in modo sapiente ed esaustivo da Stefania Massari, già direttore dell’Istituto Nazionale per la Demoetnoantropologia in un prezioso volume intitolato Il fatale Millenovecentoundici. Le Esposizioni di Roma, Torino, Firenze, arricchito da un corredo iconografico in larga parte inedito e di particolare fascino e suggestione, che consente di far rivivere l'atmosfera bohémien ed elegante di quegli anni di primo Novecento. Leggi tutto: Il fatale 1911, l’anno del Cinquantenario d’Italia Dante e la poetica del Paradiso
Anche gli episodi più popolari del poema sono tratti dall'Inferno, come Paolo e Francesca, oppure il conte Ugolino. Persino nella critica letteraria l'Inferno è mediamente più studiato ed apprezzato delle altre due cantiche. Il grande Francesco De Sanctis nel suo capolavoro sulla storia della letteratura italiana elogiò specialmente l'Inferno, mentre formulò un giudizio più critico sul Paradiso. Il De Sanctis, eccelso studioso ma fortemente condizionato dalla mentalità romantica, nella sua disanima del Paradiso dantesco è caduto in un giudizio soggettivo e drastico: «l'inferno è più poetico del paradiso.» Il gusto per il demoniaco, il lugubre, il macabro, il tragico è una delle caratteristiche salienti della sensibilità romantica, secondo quanto ha provato un bellissimo saggio di Mario Praz, La carne, la morte e il diavolo nella letteratura romantica. Il De Sanctis riteneva anche la Scolastica medievale fosse inferiore intrinsecamente alla filosofia moderna, tanto che imputa a Dante d’aver inserito trattazioni teologiche nella sua Commedia: «anche la mano di Dante trema, che fra tante bellezze ci è non poca scoria. Altri articoli... |
Pubblicazioni mensiliStatistiche
(La registrazione degli utenti è riservata solo ai redattori) Visitatori on lineAbbiamo 370 visitatori e nessun utente online |
10 maggio 1933. 
Lentezza e velocità caratterizzano da sempre pensieri e azioni degli esseri umani. Hanno ambedue etimologia latina (lentitia e velocitas).
Notava Alfred J. Ayer che, nonostante il suo platonismo logico-matematico, Bertrand Russell è una figura che si inserisce a pieno titolo nella tradizione dell’empirismo classico britannico; e, in effetti, la sua prossimità a Locke, Berkeley, Hume e John Stuart Mill è maggiore che non quella a pensatori neopositivisti e analitici quali Moore, Wittgenstein e Carnap.
Il 1911 non fu un anno qualsiasi per l’Italia. Si celebrò il cinquantenario della fondazione della Nazione, il cui popolo di lì a poco si forgiò nelle trincee della Grande Guerra, primo luogo fisico d’incontro tra piemontesi e siciliani, lombardi e campani, pugliesi e toscani.
La conoscenza della Divina Commedia oggigiorno si concentra, o limita, abitualmente nella prima cantica.