L’altra faccia di Piazza Spartaco (1921 – 2021). La strage impunita
L'abbiamo arricchita di fatti e personaggi, provando ad entrare nella vita di alcuni protagonisti, inserendone altri, raccogliendo inedite notizie, mai troppe su una tragedia rimasta senza colpevoli. Purtroppo chi uccise il maresciallo Clemente Carlino, innescando la furiosa reazione delle forze dell'ordine, sparando oltre duecento colpi e provocando di fatto altre cinque innocenti vittime, ha portato nella tomba il suo inconfessabile segreto. Si poteva evitare la strage? Probabilmente si, se chi diede l'ordine ai carabinieri di aprire il fuoco, il capitano dell'Arma, Romano, avesse soltanto per un attimo riflettuto che tra Palazzo Farnese, occupato da 120 militanti socialisti, e loro vi era qualche migliaio di operai che manifestava pacificamente a difesa del loro Municipio, tutti disarmati. Erano in quel posto unicamente per scoraggiare un eventuale aggressione da parte del corteo composto da nazionalisti e fascisti, mai immaginando che si potesse arrivare all'omicidio di un carabiniere, ad una strage architettata a tavolino da chi voleva ad ogni costo abbattere l'odiata amministrazione socialista. Così come era già accaduto a Bologna il 21 novembre 1920, dove a morire furono dieci militanti di sinistra, ed in altre città d'Italia, provocando morti, feriti e tanta disperazione. Alla strage si aggiunse la beffa che ad essere accusati e processati furono i socialisti, come se le vittime non fossero state, ad esclusione del maresciallo, tutte di militanti di sinistra. Una scelta immediata, a senso unico, fin dal giorno successivo alla strage, i colpevoli e condannati dovevano essere obbligatoriamente i diavoli rossi e su questo si scatenò senza ritegno l'intera stampa borghese.1 Una strategia della tensione utile a preparare il terreno per la marcia su Roma, per la presa del potere e l'instaurazione della dittatura di Benito Mussolini. Una strategia che i fascisti hanno portato avanti anche nei decenni successivi, nell'Italia repubblicana, seminando violenza, terrore e morte dal 1969 al 1984, tentando almeno due volte un impossibile colpo di Stato nel 1964 (mascherato da piano d'emergenza a difesa dell'ordine pubblico assicurando ai carabinieri il controllo militare dello Stato) e nella notte tra il 7 e l'8 dicembre 1970, fortunatamente falliti sul nascere. Forse fu proprio la strage di Bologna a galvanizzare i fascisti locali, a voler fare a Castellammare di Stabia quanto stava accadendo altrove: se non erano stati i primi della classe, provarono a non essere secondi ad altri. E fu la strage passata alla storia come l'eccidio di Piazza Spartaco. Leggi tutto: L’altra faccia di Piazza Spartaco (1921 – 2021). La strage impunita L’obbligo vaccinale per il bene della comunità
Lo stesso accadde quando si decise di limitare gli omicidi stradali provocati da automobilisti in stato di ebrezza da alcool o stupefacenti. Si è creata, infatti, una legge ad hoc che imponesse controlli severi e sanzioni gravose ai trasgressori. Lo stesso si è fatto quando si è imposto l’uso delle cinture di sicurezza in auto e del casco ai motociclisti: sono stati creati dei provvedimenti legislativi che, inevitabilmente, limitavano le libertà individuali. Ampia parte degli ordinamenti giuridici dei paesi occidentali, dove vige lo stato di diritto, prevedono delle norme che, per salvaguardare i diritti della collettività, limitano delle libertà individuali, altrimenti sarebbe il caos, l’anarchia. Abbiamo esempi innumerevoli di norme del genere anche nell’ordinamento giuridico italiano. Questo accade perché uno dei pilastri del “contratto sociale” del Festeggiamo la riapertura dei Musei Campania
L’idea è quella di fare un piccolo dono ai concittadini, permettendo loro l’accesso gratuito nei musei che riaprono le loro porte in massima sicurezza, con visite contingentate, distanziate, naturalmente con obbligo di mascherina. A partire dal 18 gennaio, e per le prossime due settimane, sarà dunque possibile accedere gratuitamente a Castel Sant’Elmo, alla Certosa e Museo di San Martino e al Museo Diego Aragona Pignatelli Cortes (da martedì 19) a Napoli, alla Certosa di San Giacomo a Capri, al Museo archeologico dell’antica Capua e all’Anfiteatro campano di Santa Maria Capua Vetere, al Museo archeologico nazionale di Pontecagnano, alla Certosa di San Lorenzo a Padula, al Teatro romano di Benevento. A proposito di Francesco II. La testimonianza di Dumas
Alessandro Dumas, che dal Novembre del 1860 dirigeva in Napoli il quotidiano L’Indipendente, e Gaeta era bersagliata dalle cannonate sabaude (5 nov. 1860 -13 feb. 1861), ha fornito del novello monarca una immagine nitida quanto cruda. Debole, falso, insicuro e pauroso sino alla vigliaccheria, ma anche crudele al punto da gettare, fin dai giorni di Gaeta, il seme della guerra civile, pervicacemente inseguito dal successivo soggiorno romano, dal quale fomentava il brigantaggio e il terrore per tutte le contrade del suo ex reame, col pieno sostegno dalla Corte Romana. In proposito, A. Dumas, come si vedrà più avanti, non ha mancato di evidenziare «la solidarietà dei dispotismi: il Papa è, più di quel che non si creda, fratello del Sultano». Così facendo, Francesco II sperava di poter risalire trionfalmente la penisola, come in altri tempi aveva fatto il sanguinario cardinale Ruffo, scortato dai briganti capitanati da Borjes, Crocco e Chiavone. Il suo tempo, però era già finito. Leggi tutto: A proposito di Francesco II. La testimonianza di Dumas La beatificazione di “Francischiello”: un’offesa alla verità storica
Si offendono in questo modo verità storica e clima civile di una società libera, democratica, laica, fondata sui basilari diritti civili, politici, sociali, ai quali le alte sfere della chiesa cattolica oggi si riferiscono nei loro discorsi e nei loro scritti. Se Papa Francesco, nella scia di precedenti pontefici, designa i diritti civili, politici e sociali come dimensioni necessarie della dignità di ogni essere umano e di una società umana e religiosa degna di questo nome, ed alla luce di essi critica regimi dittatoriali e società autoritarie e fanatiche, non si comprende come si possa beatificare un sovrano assolutista, clericale, legalmente antisemita, il cui regime ed i cui ordinamenti erano fondati sulla negazione di quei fondamentali diritti civili di libertà e di umana dignità, ai quali i suddetti Pontefici si riferiscono. Gli ultimi pontefici inoltre hanno messo e mettono ben in luce che la vera religiosità non ha niente a che vedere con il formalismo bigotto e con la superstizione, che furono caratteristiche notoriamente tipiche di Francesco II. Leggi tutto: La beatificazione di “Francischiello”: un’offesa alla verità storica Altri articoli... |
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Premessa. Questa che raccontiamo, in due capitoli distinti, è una nuova versione, rispetto a quanto pubblicato dieci anni fa, in occasione del novantesimo anniversario dei fatti e della strage di Piazza Spartaco.
Alcuni anni fa, anche in Italia si decise di introdurre delle leggi molto restrittive rispetto al fumo. Questo passaggio implicò necessariamente una limitazione di alcune “libertà”, quelle dei fumatori, per evitare che il fumo passivo arrecasse danni ai non fumatori. Fu necessario, quindi, creare delle leggi ad hoc che prevedessero, oltre al divieto, una sanzione nei confronti dei trasgressori. 
Per festeggiare la riapertura, nel rispetto della normativa e dei protocolli anti Covid, dei musei e siti archeologici che fanno parte della rete della Direzione regionale Musei Campania come previsto dal DPCM 14 gennaio 2021, la direttrice Marta Ragozzino, d’intesa con il Direttore generale Massimo Osanna, annuncia due settimane di ingresso libero nei siti afferenti alla DRM-CAM, finalizzate a riavvicinare ai luoghi della cultura le comunità locali che stanno vivendo la grande sofferenza provocata dalla pandemia. 
Garibaldi non lasciò a Francischiello il tempo di emulare le nefandezze dei suoi avi, ma nel suo breve regno, di appena 642 giorni, da domenica 22 maggio 1859 a mercoledì 13 febbraio del 1861, data della caduta di Gaeta, si macchiò anche lui di turpitudini e di sangue innocente.
L’iniziativa avviata da ambienti neoborbonici ed avallata da autorità religiose cattoliche di alto livello, come i vescovi campani, suscita sconcerto e preoccupazione, giacché proclamare "beato" l’ultimo sovrano borbonico significa indicarlo sostanzialmente, in una società cattolica, come “un esempio di santità di vita”, che risulta contrastante alla luce delle risultanze della più rigorosa storiografia scientifica e della coscienza civile.