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Fede e libero pensiero in Francesco Saverio Salfi
Francesco Saverio Salfi, filosofo, educatore, letterato, matematico, uomo libero e patriota passò, in una dimensione altra, il 2 settembre 1832. La lapide che proteggeva le sue spoglie, nel cimitero di Père Lachaise a Parigi, recava la scritta che apre questa memoria dedicata a lui e ai tanti che concepirono un pensiero, un sogno alto di rinnovamento sociale sorgente dal riconoscimento dei diritti umani e dall’ansia di libertà. Esule, con tanti altri che non dismettevano l’aspirazione ad un’Italia libera, una e repubblicana, faceva parte di un comitato le cui intelligenze operavano per l’insurrezione e il conseguimento della loro visione politica. Nello stesso comitato operava il suo antico compagno di lotta, Filippo Buonarroti, con cui era in rapporti già dal 1796. Ne fa fede una lettera scritta il 3 maggio di quell’anno, inviata «aux citoyens Celentani, Selvaggi, Buonarroti et à tous les amis de la libertè francaise et italienne» testimone della profonda delusione che l’armistizio di Cherasco aveva generato negli animi dei molti fuorusciti che avevano riposto in Napoleone le speranze di realizzazione del loro disegno libertario. Nelle vesti di presidente della Giunta liberatrice, Salfi fu il primo firmatario del “Proclama al popolo italiano dalle Alpi all’Etna” del 1831, vero e proprio inno alla unità ed alla repubblica. Ne cito alcuni brani esemplari: «non può esistere libertà senza indipendenza, né indipendenza senza forza, né forza senza unità. Adopriamoci dunque affinché l’Italia sia al più presto indipendente, una e libera..» L’appello conclusivo: «…cadano i tiranni, s’infrangano le corone e sulle ruine loro sorga la repubblica italiana una e indivisibile dalle Alpi al mare»esplode con la medesima urgenza appassionata che ritroviamo negli accenti delle sue tragedie o col fervore di spirito libero che costituisce la trama dei suoi scritti giornalistici e dei suoi lavori antropologici e sociali. Opere pervase dallo slancio di un ideale tutto giocato sulla realizzazione del progresso del genere umano mediante l’educazione degli individui e le giuste legislazioni. Leggi tutto: Fede e libero pensiero in Francesco Saverio Salfi Ancora su Murat, Pizzo, D’Ayala e L’Iride
L’origine delle disgrazie di Mariano D’Ayala va attribuita alla pubblicazione di un breve articolo dal titolo Un viaggio da Napoli al Pizzo, comparso su L’Iride- strenna pel capo d’Anno e pe’ giorni onomastici, stampato in Napoli nel 1842. In quell’articolo D’Ayala fa il resoconto del suo viaggio sulla nave a vapore “Duca di Calabria”, diretta a Messina. Salpato da Napoli in una luminosa giornata di Ottobre (giorno undici), dopo un breve scalo a Paola, il vapore proseguì la navigazione alla volta di Pizzo. All’approssimarsi di quella cittadina D’Ayala fu pervaso da un profondo senso di commozione «… ma d’indi innanzi insino al Pizzo una tristezza ti accompagna di solitudine, viemaggiormante intensa sulla metà dell’ottobre, allora che un animoso soldato, dopo di aver corse molte e molte miglia del Mediterraneo sopra picciol legno denominato bove nelle marine calabresi, colà disbarcato, rimase vittima della sua imprudenza e della fiducia soverchia nella gioia dé giorni avventurosi.» All’origine del contratto d’area torrese stabiese (1991 – 1994)
Anni difficili, ricchi di storia, quelli a cavallo tra la fine degli anni Ottanta e l’inizio dei Novanta del secolo trascorso. Si comincia nel novembre del 1989, con la caduta del Muro di Berlino, segnando uno spartiacque tra vecchio e nuovo secolo. Lo storico marxista inglese, Eric J. Hobsbawm, in un saggio pubblicato nel 1994 definì il Novecento il Secolo breve (1914 – 1989), mentre il politologo americano Francis Fukuyama, più drasticamente, pronosticò la fine della storia facendola coincidere con il crollo dell’Unione Sovietica e del comunismo, intesa come fine delle ideologie e vittoria finale del liberalismo democratico.1 In Italia l’inizio della fine prossima ventura dell’implosione dell’Unione Sovietica e dei suoi satelliti, ebbe immediate ripercussioni nel Pci: Achille Occhetto, l’ultimo Segretario Generale del più potente Partito Comunista dell’occidente, decise di portare alle estreme conseguenze una discussione e un dibattito già avviato da tempo sulla necessità di cambiare il nome al glorioso Pci creando le condizioni per approdare all’unificazione con i socialisti e si presentò il 12 novembre 1989 ad una riunione di partigiani riuniti per commemorare la battaglia della Bolognina, uno scontro tra partigiani e nazifascisti verificatosi il 15 novembre 1944. Leggi tutto: All’origine del contratto d’area torrese stabiese (1991 – 1994) ‘Cittadini’, ‘patrioti’, ‘repubblicani’, i dolci nomi della Repubblica Napoletana del 1799
«I ‘Patrioti’, cioè gli amici della Libertà, dell’Eguaglianza, dell’Umanità, oppressi da lungo tempo da un odioso dispotismo, non attendevano che il giorno felice, che ha veduto fondare la Repubblica Napoletana. La Repubblica Napoletana, creata sotto gli auspici della gran Repubblica Francese, ha avuto la felicità di essere formata lungi dai turbini e dalle tempeste, e nel seno della pace interna, senza quasi alcuna effusione di sangue, sotto la protezione di un’armata vittoriosa e liberatrice. Il punto centrale dell’Impero (Parigi) ha dato la commozione elettrica, che deve trasmettersi a tutti i punti i più lontani. Napoli ha veduto piantare nelle sue mura l’albero felice della libertà, presagio dei suoi destini. Lo stesso Vesuvio si è mostrato sensibile a questa gran rivoluzione politica, che dà l’esistenza ad un Popolo, lungo tempo addormentato nel seno della tomba, ed i fuochi del Vulcano, che non erano comparsi da molti anni, hanno sembrato di volere aggiungere il loro splendore alla illuminazione di questa vasta Capitale. 1799. Il memoriale di un esule anonimo
Napoli, il bel paese, che per la fertilità del suolo, l’amenità del clima, la beltà del cielo ed incantante situazione, sembra creato dalla natura per formare la delizia e felicità degli abitanti, erasi ridotto a tale rovina per opera di un governo, che avea per base la perfidia, per politica la mala fede, per volontà il capriccio, e per morale la corruzione, che facea generalmente desiderare un cambiamento.» Da parte della storia, da sempre la difesa del potere avviene per mano di chi lo detiene; ma il delirio vendicativo di Ferdinando IV culminò nell’ecatombe dei cui bagliori furono inondati gli anni della restaurazione e la prima metà del secolo XIX.. Se i rivoluzionari napoletani, quando liberarono i nemici li trattarono da esseri umani, il Borbone, durante la repressione spronò i suoi giudici a fare più casecavalli che potessero, e cioè ad appendere alle forche quante più persone fosse possibile, alla stregua di formaggi a forma di grandi pere appesi ad asciugare. Altri articoli... |
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«A Francois Salfi Napolitain - ses derniers voeux ont étè - pour la libertè de sa patrie»
«Ci sono certe città sconosciute dove, improvvisamente, arrivano tali, inaspettate, clamorose e terribili catastrofi, che il loro nome acquista improvvisamente fama europea… tale è il destino di Pizzo».
1. La fine del secolo breve
Disse mirabilmente il Presidente del Governo Provvisorio della Repubblica Napoletana del 1799, Carlo Lauberg (Teano, Terra di Lavoro, 1862 - Parigi, 1832), in un suo scritto dal titolo “Istruzioni generali del Governo Provvisorio della Repubblica Napoletana ai Patrioti” nel supplemento al numero del ‘Monitore Napoletano’ del 5 febbraio 1799: