Superare la dicotomia natura-cultura
Tale paradigma ci induce a pensare che, nel mondo, gli esseri umani occupino un ruolo così speciale da consentir loro di dominare totalmente la natura e di servirsene ai propri scopi senza remora alcuna. Ciò perché vi sarebbe una radicale diversità tra una natura amorfa da un lato, che include ovviamente anche animali e piante, e il mondo umano dall’altro, che è invece padroneggiato dalla nostra mente. Se le cose stanno così, l’uomo ha il diritto di disporre totalmente della natura per perseguire i proprio fini, mentre la natura stessa ha un ruolo del tutto passivo giacché, come si suol dire, essa non ha “anima” o “spirito”, e neppure “mente”, per usare un termine più consono ai nostri tempi. L’ecologismo moderno e contemporaneo si è accorto dei danni che tale visione può causare. Anch’esso, tuttavia, è in fondo concorde circa la superiorità della dimensione umana, tant’è vero che parla spesso di “salvare” la natura. Il che significa che essa è pur sempre sottoposta al nostro volere. In realtà non riusciamo a capire che tutti gli enti, siano essi animati o meno, fanno parte a pieno titolo dello stesso essere, e l’implicazione di questo fatto è chiara. Un danno subito da una qualsiasi parte della natura si ripercuote, inevitabilmente, su ogni altra parte, incluso quel mondo umano di cui proclamiamo sin troppo spesso la superiorità. Persino una componente che a noi pare inanimata - e che invece non lo è affatto - come la Grande barriera corallina australiana, è in grado di causare alla vita degli esseri umani danni enormi quando viene danneggiata o troppo sfruttata a fini turistici. Alcuni filosofi occidentali hanno, proprio per questi motivi, cercato di farci riflettere sul fatto che la nostra visione della natura e dei rapporti che con essa intratteniamo non è l’unica possibile. L’entrata di Murat a Napoli
L'impressione che l'aitante generale con indosso una sgargiante divisa, fece sui suoi nuovi sudditi fu enorme. La cronaca offerta dal Journal de Paris (naturalmente in francese) e qui si seguito pubblicata, ripercorre con grande dovizia di particolari tutte le tappe dall'arrivo a Portella ai confini fino al “Te deum” su musica scritta apposta dal Paisiello, nella chiesa dello Spirito Santo. Il 6 settembre del 1808 Murat fu a Napoli e l’accoglienza della città fu magnifica. In uniforme da battaglia, entrò per via Foria e in Piazza del Mercatello (attuale piazza Dante) fu innalzata una colossale statua equestre dedicata al cognato Napoleone Bonaparte che lo aveva voluto sul trono di Napoli in sostituzione di del fratello Giuseppe destinato alla Spagna. Una salva d’artiglieria in tutti i forti della città salutò l’arrivo del nuovo re, le autorità gli si presentano consegnandogli le chiavi della città con le acclamazioni del popolo. Dopo il “Te deum” celebrato dal grande elemosiniere cardinale Firrao allo Spirito Santo, il re Gioacchino sfilò a cavallo tra gli archi e i festoni di via Toledo fino a Largo di Palazzo (attuale piazza plebiscito) dove era stata innalzata una altissima colonna a lui dedicata. La sera teatri e spettacoli gratis per tutti. Rivoluzione e barricate nella Napoli del 1848
Nello spazio di poche centinaia di metri c’erano la Reggia con la famiglia reale e palazzo San Giacomo con i ministeri di stato. Poco distante, dove si vedono oggi i Chiostri di Monteoliveto, si riuniva il nuovo parlamento napoletano. Eppure, la mattina del 15 maggio il tradizionale passeggio era sparito, le tende dei negozi chiusi. L’ingresso della strada di Toledo era chiuso da una immensa barricata fatta con materiali di ogni tipo, dai banchetti degli acquaioli ai materassi. Gente con fogge diverse, dalle divise azzurre della guardia nazionale agli abiti dei provinciali che giungevano nella capitale presidiavano l’alta muragliata. Se loro erano convinti che il Borbone voleva piegare la rivoluzione, Ferdinando II era furibondo. Le sue truppe si schieravano in quella che oggi è la Piazza del Plebiscito. Questa storia era iniziata pochi mesi prima. Nel gennaio del 1848 la rivoluzione siciliana aveva dato il via alla grande crisi italiana ed europea. La rivolta si estese anche alle province napoletane. Il re, che aveva tentato di rinnovare le strutture amministrative e militari del Regno delle Due Sicilie, era restato fedele alla idea di una monarchia di diritto divino. Religione e politica si sovrapponevano nel borbonismo, il potere assoluto del sovrano aveva la cura dei sudditi e dello Stato. Le Alpi e la guerra, percorsi di memoria
Una guerra combattuta su un territorio affascinante e impervio, unico al mondo, che spesso ha visto affrontarsi, seppure con divise militari diverse, uomini molto legati ai loro monti. È quanto ha raccontato Stefano Ardito, una delle firme più note del giornalismo di montagna e di viaggi italiano, in “Alpi di Guerra Alpi di pace. Luoghi, volti e storie della Grande Guerra sulle Alpi”. Se nelle zone di pianura la prima guerra mondiale ha lasciato ben poche tracce, invece le Alpi centrali e orientali, dal Passo dello Stelvio alle Alpi Giulie, dove sono state combattute battaglie ad alta quota, tra pareti di roccia e ghiacciai, sono oggi un museo all’aperto di quel conflitto, percorso ogni anno da decine di migliaia di turisti, escursionisti e alpinisti. Infatti sulle Dolomiti, sull’Adamello, sul Pasubio, sullo Jôf di Montasio e su decine di altri massicci, è possibile visitare i sentieri di arroccamento, le vie attrezzate, le fortezze, i bunker, le teleferiche e le caverne artificiali costruite in quegli anni dai militari italiani e austro-ungarici. Nel suo lavoro Stefano Ardito ci conduce in una sorta di tour su quelle vette, raccontando - senza la “retorica della Vittoria” di stampo risorgimentale - diciassette episodi esemplari della Grande Guerra sullo sfondo delle Alpi, dalle prime battaglie sul Monte Piana nel maggio del 1915 fino al crollo del fronte sulle Alpi e sul Piave alla fine di ottobre del 1918, compresa la leggendaria costruzione della Strada delle 52 gallerie da parte dei genieri italiani sul Pasubio e quella della Citt nel ghiaccio scavata dagli austro-ungarici sulla Marmolada. Cassino e la salvaguardia della memoria del 1799
Ora, nonostante Cassino (ex San Germano) sia stata il Capoluogo dell'omonimo Dipartimento durante la breve e tumultuosa stagione della Repubblica Napoletana del 1799, non risulta esservi in città alcuna via, piazza o altro, a ricordare quell’importante evento storico e i suoi partecipanti. Pertanto sono stati individuati vari nominativi, principalmente di laici, ma anche di religiosi, tra i chiamati all'amministrazione cittadina e del Dipartimento di quel periodo, da sottoporre al giudizio della suddetta Commissione Toponomastica. Oltre ai loro nomi, saranno proposte alcune delle date fondanti del Dipartimento, includendo anche altre località del Dipartimento stesso, tra cui Gaeta, Fondi, Sora, ecc., e tra i nomi, non ultimi, quelli di Eleonora Pimentel Fonseca, Mario Pagano ed altri protagonisti. Il tentativo è finalizzato a mantenere viva un’importante memoria storica dell’Italia e del suo meridione. Qualora altre località dell'ex Regno Borbonico o di altri antichi Stati della Penisola italiana abbiano istituito una Commissione Toponomastica simile, sarebbe interessante e necessario diffondere la proposta, tenendo presente di evidenziare, in ogni luogo, gli esponenti locali che presero parte agli eventi e le aspirazioni di libertà e uguaglianza che mossero le loro azioni in quei mesi tumultuosi, anche al fine di valorizzare anche le storie “minori”, inquadrandole in contesti territoriali e culturali molto più ampi. Leggi tutto: Cassino e la salvaguardia della memoria del 1799 Altri articoli... |
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La dicotomia tra “natura” e “cultura” ha dominato sin dai suoi inizi il pensiero occidentale. L’opposizione tra physis e logos era già presente nell’antica Grecia e, con la moderna rivoluzione scientifica essa ha assunto un peso sempre maggiore, sino a far diventare il naturalismo scientifico e filosofico un vero e proprio paradigma dominante, in particolare tra il ’500 e il ’600.
Gioacchino Murat arrivò il 5 settembre del 1808 ai confini del Regno di Napoli ed il giorno successivo entrò trionfalmente nella Capitale.
Piazza Trieste e Trento è il salotto di Napoli. Nel 1848 si chiamava piazza San Ferdinando ed era, insieme a via Toledo, il centro politico del Regno delle Due Sicilie. 
Gli amanti della montagna, che conoscono le malinconiche canzoni degli alpini, sanno bene che la Grande Guerra sulle Alpi, nei 400 chilometri che separano il Passo dello Stelvio da Caporetto, è stata “un conflitto speciale, crudele e romantico al tempo stesso”. 
Il Comune di Cassino (FR) ha istituito una commissione per la toponomastica cittadina e ha invitato i cittadini ad esprimersi sull'intitolazione delle strade.