Simone Weil, militante della storia
Rispetto a tutti questi filosofi la Weil ha in qualche modo scoperto il segreto della vita e della bellezza. In una vita brevissima (34 anni) e finita in modo tragico lei è passata alla storia come una mistica. I biografi fanno risalire questa vocazione a delle visioni che avrebbe avuto prima in Portogallo e poi ad Assisi. Nata a Parigi il 3 febbraio 1909 da una famiglia medio borghese di origine ebrea, crebbe in un clima aperto ed intellettualmente vivace e studiò Filosofia presso l’Ecole Normal Superieure. Non c'è una data che segni una svolta o conversione religiosa netta nella sua vita impegnata sempre a favore degli oppressi contro le ingiustizie e i soprusi. E ciò sia da laica che da mistica. La Weil è stata definita da Augusto del Noce un'anarchica, ed è certamente una definizione sensata che fa leva sul suo carattere ribelle. Quando abbandonò l'insegnamento per il lavoro in fabbrica come operaia non si lasciò inquadrare in nessuna organizzazione anche se si collegava ad alcune lotte sindacali. Quando scoppiò la guerra civile in Spagna si arruolò nelle file degli anarchici del Generale Durruti a favore della Repubblica. Dopo l'espulsione come insegnante dalla scuola ad opera del governo di Vichy che la costrinse a lavorare come contadina,si rifugiò in USA con la famiglia ed ad Harlem svolse una notevole attività a favore dei poveri e degli emarginati. Infine,in Gran Bretagna si adoperò per il governo francese ma contrasse la tubercolosi che la portò alla morte a soli 34 anni. Simone Weil è stata una acuta interprete di Marx di cui ha accettato la analisi economica e politica e respinto la proposta di trasformazione della società (la Dittatura del Proletariato). Nelle sue tre opere sociologiche, La condizione operaia, La prima radice, Riflessioni sulle cause della libertà e dell'oppressione sociale, l’autrice ha dato il suo contributo al miglioramento della classe operaia. Salvator Rosa, pittore trasgressivo “amante delle belle arti”
Discendente da una famiglia di artisti e nato in un ambiente di pittori, figlio di Antonio De Rosa e di Giulia Grieco, Salvatore ebbe due sorelle ed un fratello e trascorse i primi anni dell’infanzia e dell’adolescenza tra la gente del popolo ed in modeste condizione economiche dal momento che il padre, di mestiere tabulario (architetto) non riusciva a sostenere tutte le spese della sua numerosa famiglia. Proprio Salvatore che sarebbe poi divenuto un artista un po’ guascone, di spirito ribelle e schietto, tanto da rifiutare il “ de” davanti al cognome Rosa perché lo riteneva di provenienza degli odiati spagnoli, per volere del padre era destinato a farsi prete. Evidentemente il genitore non aveva ancora intuito quanto quel suo “ Salvatoriello” fosse di indole trasgressiva, esuberante e soprattutto amante delle belle arti. A diciassette anni, con la scomparsa del padre, Salvator Rosa iniziò a lavorare prima nella bottega degli zii e poi in quella del cognato Francesco Fracanzani, rivelando un talento pittorico ed un estro alquanto stravagante, che avrebbe caratterizzato la sua vita di uomo colto e appassionato di letteratura, soprattutto di poesia e satire. Leggi tutto: Salvator Rosa, pittore trasgressivo “amante delle belle arti” 1862, il clero di Manduria per Roma capitale
La precedente capitale sabauda, Torino, diventava la capitale del neocostituito Regno italiano, comprendente il Meridione d’Italia (annesso dopo la spedizione dei Mille del 1860), parte dell’Italia centrale (Marche ed Umbria annesse nel Settembre 1860) e tutte le regioni del Nord-Ovest. Restavano fuori il Veneto, il Friuli, la Venezia Giulia, il Trentino, rimasti sotto la dominazione austriaca, ed il Lazio, ultimo lembo di quello Stato Pontificio sul quale regnava ancora il Papa Re. Ma la questione, irrisolta, che dominava la scena politica di quegli anni era, soprattutto, quella di fare di Roma la capitale del nuovo Stato italiano. In un discorso, rimasto celebre, del 25 marzo 1861, tenuto dinanzi al primo parlamento del Regno, il conte di Cavour così individuava i termini della questione: “In Roma concorrono tutte le circostanze storiche, intellettuali, morali che devono determinare le condizioni della capitale di un grande Stato. Roma è la sola città d’Italia che non abbia memorie esclusivamente municipali: tutta la storia di Roma dal tempo dei Cesari al giorno d’oggi è la storia di una città, la cui importanza si estende infinitamente al di là del suo territorio, di una città, cioè, destinata ad essere la capitale di un grande Stato” (1). Nisida, storia di un'isola
Così apprendiamo che sul finire dell'antica repubblica romana l'isoletta di Nisida (Nesida dal greco) apparteneva a Marco Giunio Bruto e proprio qui si tennero i preparativi della congiura contro Giulio Cesare, in particolare i colloqui tra Marco Giunio Bruto e Marco Tullio Cicerone. Durante il periodo medievale, Nisida veniva descritta con il nome di Gipeum o Zippium, ed apparteneva alla Chiesa di Napoli che vi aveva costruito il monastero di Sant’Arcangelo e la Chiesa di Sant’Angelo de Zippio. Tuttavia, già nel Quattrocento, in pieno periodo umanista, all’isola ci si rivolgeva con l’antico nome greco, come riportato nell’ultima egloga dell’Arcadia di Jacopo Sannazaro, allorché Barcinio, piangendo la morte di Filli, si scolorava la festante natura di Napoli, del Vesuvio, del Sebeto, di Mergellina e di Nisida, a cui il poeta si rivolgeva stupefatto: “ Dimmi, Nisida mia[…] non ti vidi io poc’anzi erbosa e florida…[…] non ti vegg’io or, più che altra, inculta e orrida?[…] La prima testimonianza su S. Gennaro
Nel corso di diciassette secoli il culto per San Gennaro si è conservato e sviluppato nelle forme proprie che ciascuna generazione ha praticato e trasmesso ai posteri, custodendo il tesoro geloso del suo patrocinio speciale, il pegno dell’amorevole cura del martire-vescovo, che in forza della perfetta sequela Christi fino all’effusione di sangue, divenne partecipe del potere di intercessione e meditazione tra cielo e terra. Nel vissuto millenario dell’esperienza religiosa Gennaro è stato non solo modello di vita, ma da amico di Dio è divenuto anche compagno invisibile dei Napoletani, difensore, avvocato, medico e patrono individuale e collettivo. Altri articoli... |
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Simone Weil non è stata una filosofa, se per filosofia intendiamo un sistema compiuto di pensiero, ma una pensatrice che non ha elaborato un pensiero compiuto come Spinoza, Kant, Hegel, ecc. 
Nella Napoli vicereale, dominata dagli spagnoli, la cui popolazione aveva raggiunto le seimila anime, nacque il 21 giugno 1615 Salvator Rosa in una casa alla “Renella”, un sobborgo della parte alta della città, oggi conosciuto come “Arenella”.
Nell’anno 1861, finalmente, si compiva l’unità d’Italia.
E' stato Benedetto Croce a dedicare le parole più belle e sentite alla storia della piccola isola appartenente all'arcipelago delle isole flegree, posta all'estremità della collina di Posillipo, e in particolare al suo possesso privato nel corso dei secoli fino all'Ottocento.
I documenti principali del culto di S. Gennaro restano ancora oggi gli insigni affreschi che nello spazio di circa un secolo fissarono nella vivace policromia l’espressione della devozione personale e comunitaria, la ferma e calda fiducia nel suo patrocinio.