Il fenomeno della nascita
Ora questa è senz’altro una questione non esperienziale, cioè una questione che non può venire affrontata e risolta per mezzo di una conoscenza che parta dall’esperienza sensibile. Né quando quest’ultima è quella ordinaria, elementare e semplice (che viene gestita dall’uomo comune), né quando essa è quella speciale, complessa e difficile, che viene gestita dallo scienziato della natura. Insomma noi tutti possiamo senza alcun dubbio affrontare e risolvere la conoscenza del perché mi sta facendo male il dito appena colpito dal martello, e possiamo anche (se abbiamo studiato le scienze) risolvere la conoscenza del perché il sole sorge e tramonta ogni giorno (per quanto complesso possa essere quest’ultimo compito). Ma non possiamo in alcun modo affrontare e risolvere il problema del «perché» siamo nati e siamo al mondo. Tale problema è pertanto di una complessità ben diversa da quella dei problemi affrontabili sul piano dell’esperienza sensibile di tipo ordinario o di tipo scientifico (scienza empirica). E direi che ciò accade perché si tratta di una complessità che si estende spazialmente nel profondo, mentre si estende temporalmente ben oltre le dimensioni del presente – passato -futuro. Quindi si estende in dimensioni dell’essere che sono del tutto al di fuori della portata dell’esperienza sensibile. Eppure tali dimensioni devono in qualche modo esistere, visto che noi uomini non possiamo proprio evitare di interrogarci su di esse. Il nostro prepotente desiderio si ritrova però qui in una posizione molto delicata. Gli Internati Militari Italiani, gli ultimi giganti
La prima volta nei campi di lavoro tedeschi con la benedizione del Duce. La seconda dalla Repubblica uscita dalla guerra che li ha considerati traditori, costretti a vergognarsi e a nascondere la loro memoria. La terza volta dall’infamia dei revisionisti della storia, che fabbricano croci per le tombe degli scellerati ed esaltano la memoria della razza più spregevole di questa umanità: quella dei traditori della patria e della libertà, sempre vogliosi di tornare a dominare su un gregge di pecore belanti in cerca di padrone. 25 luglio e 8 settembre del 1943. Due date che ognuno dovrebbe avere scolpite nella memoria: la caduta del regime fascista e l’annunzio dell’armistizio con gli anglo-americani, che avevano già occupato la Sicilia ed erano sbarcati in Calabria. Il Re – Vittorio Emanuele III - che aveva abbandonato il gregge tra le fauci dell’uomo più sanguinario che la storia d’Italia abbia mai conosciuto, invece di affrontare, come dignità reale avrebbe voluto, le conseguenze delle sue azioni, lo abbandona per la seconda volta, rifugiandosi a brindisi, da cui raggiungerà lidi più tranquilli. Tragicomiche le scene della partenza da Roma nella notte tra l’8 e il 9 settembre e le gomitate dei cortigiani per aggregarsi al convoglio reale sino al porto brindisino. Mussolini, arrestato il 25 Luglio, era stato intanto tradotto a Campo Imperatore sul Gran Sasso, dov’era giunto il 3 di settembre e liberato dai Tedeschi il successivo giorno 12. Da Radio Montecarlo, giorno 17, proclamava l’imminente costituzione di un nuovo Stato Fascista. Leggi tutto: Gli Internati Militari Italiani, gli ultimi giganti L’Antirisorgimento e i suoi tragici effetti
In esso stanno le nostre fondamentali radici di dignità storica e di patrimonio civile, una miniera inesauribile di eventi e di persone, di virtù intellettuali, politiche, civili, che si sono tradotte in sacrifici inimmaginabili fino a quello estremo, al Martirio, quali la nostra storia italiana mai aveva conosciuto. In esso solo il Popolo italiano puó attingere gli esempi e le energie per avere un fondamentale orientamento storico di sè e andare avanti nella direzione di nuovi orizzonti possibili di dignità civile, di emancipazione storica, di progresso per sè e le future generazioni. Ma quel processo risorgimentale rivoluzionario ha colpito inevitabilmente mentalitá, abitudini, interessi ‘millenari’ del potere sociale-economico, politico e religioso, con la quasi totalità del popolo tenuto in uno stato di millenario analfabetismo, di rigido, controllo sociale e mentale (dagli arresti arbitrari alle torture, alle pene di morte, all’Inquisizione), nell’arretratezza economica e tecnologica, senza collegamenti, e scambi, immersi in miseri orizzonti locali di vita dalla nascita alla morte, sempre all’orizzonte quest’ultima in ogni età, date le condizioni di vita e di assenza di una medicina adeguata. Giuseppe Massari e il lascito di Berchet
Fu tale il legame che unì il giornalista e politico Giuseppe Massari e lo scrittore milanese Giovanni Berchet, autore della famosa Lettera semiseria, manifesto del Romanticismo italiano, discepolo del Parini e amico del Foscolo e di Manzoni. Giuseppe Massari, nato a Taranto l’11 agosto 1821, conobbe il Berchet in casa della marchesa Costanza Arconati subito dopo il ’48, anno della Primavera dei Popoli. L’ardente ideale patriottico, l’affinità di carattere e gli interessi comuni fecero sì che i due diventassero amici fraterni, sebbene il poeta milanese, nato nel 1783, fosse più avanzato d’età. Berchet vide nel Massari il suo miglior biografo, e pertanto gli raccontò i momenti salienti della sua vita, dall’amicizia con Federico Confalonieri, alle vicende del suo esilio, dal suo sdegno verso Carlo Alberto nel 1821, alla fiducia riposta in lui nel 1848, al tempo delle Cinque Giornate, ed alle sue impressioni da deputato al Parlamento subalpino, ruolo che ricoprì fino agli ultimi anni che precedettero la morte, sopravvenuta il 23 dicembre 1851. Fu durante quell’ultimo stralcio di vita che il Berchet consegnò all’amico fidato delle cassette sigillate contenenti carteggi e documenti non solo del suo iter patriottico e politico, ma anche della sua attività di letterato. La scienza non possiede caratteri di assolutezza
Collocandoci da questo punto di vista, l’impossibilità di raggiungere il sapere definitivo dipende dai limiti - fisici e cognitivi - della natura umana. Dipende, cioè, dall’impossibilità per l’uomo di conseguire quello che nella filosofia contemporanea si definisce “il punto di vista dell’occhio di Dio”. E’ opportuno notare a tale proposito come il positivismo, pur dopo il suo declino, continui a influenzare non solo numerosi esponenti del mondo filosofico e scientifico, ma anche la visione della scienza dell’uomo comune. Ancor oggi, infatti, è diffusa nel grande pubblico l’opinione che il sapere scientifico possieda un’assolutezza e una incontrovertibilità che lo rende immune da obiezioni, ragion per cui la scienza viene spesso considerata come l’unico paradigma cognitivo di cui disponiamo. Ne discende la concezione di un’umanità che, attraverso l’attività scientifica, diventa la dominatrice del reale poiché alla potenza del pensiero umano nulla può rimanere estraneo. Si tratta di una concezione al contempo ingenua e arrogante. Il mondo che ci circonda, infatti, appare sempre più complesso e aperto, tanto nell’infinitamente grande quanto nell’infinitamente piccolo. Ai nostri fini è interessante rilevare che molti scienziati notano che la visione della scienza come unico paradigma del sapere ha fatto il suo tempo. Leggi tutto: La scienza non possiede caratteri di assolutezza Altri articoli... |
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Non vi è il minimo dubbio che tutti noi (prima o poi) ci siamo interrogati sul perché siamo al mondo, e quindi anche sul perché siamo venuti al mondo, ovvero perché siamo nati.
Poveri IMI! Sono stati seppelliti tre volte e ancora non basta? 
È acquisizione scientifica storiografica e planetaria, che il Risorgimento dell’Unità, della Libertà, della Laicità sostanziale dello Stato della Patria Italia, svoltosi dalla metà del Settecento alla fine della Prima Guerra Mondiale, Quarta ed ultima Guerra di Indipendenza, sia stato l’evento epocale della storia millenaria del popolo italiano dal punto di vista culturale, politico, sociale, antropologico, economico, tecnologico, la cui incidenza è stata di rilievo non solo nazionale, ma anche europeo e per molte altre parti del pianeta.
La storia del lungo percorso del Risorgimento italiano non è costituita solo di battaglie, di dibattiti ideali, dell’apporto dei suoi protagonisti maggiori, ma si pregia anche del contributo prezioso di patrioti e scrittori, forse meno conosciuti, ma che intrattennero un rapporto di amicizia elevata e toccante, basato su affinità elettive.
Partiamo dalla constatazione che non esiste “il” sapere dal quale tutti i tipi di conoscenza discendono, ma “tanti” saperi, la cui validità è ristretta a un ben determinato ambito del reale.