De Sanctis e Mancini nel bicentenario della loro nascita
Molte lodevoli iniziative sono state tenute in questo anno per il bicentenario di entrambi, ma la più importante è il Convegno di Studi, nazionale ed internazionale, che si terrà a Napoli in massima parte nella sala della prestigiosa Società Napoletana di Storia Patria - Maschio Angioino - nei giorni mercoledì 25, giovedì 26, venerdì 27 ottobre 2017 a cura dell'Istituto per la Storia del Risorgimento Italiano (con sede al Vittoriano-Roma), Comitato di Napoli. Francesco De Sanctis (Morra, Avellino, 28 marzo 1817 - Napoli, 29 dicembre 1883) fu irpino di nascita, ma napoletano di adozione, come tantissimi meridionali. Visse la sua vita avventurosa e dolorosa di docente universitario in Italia e in Svizzera, di critico letterario sommo, noto in tutto il mondo, di frontale oppositore antiborbonico ed antitirannico (subendo anni di duro carcere dal 1850 al 1853 a Castel dell'Ovo, e di esilio), di politico liberale progressista di prima linea, di governatore della provincia di Avellino nel 1861, di deputato per ben otto mandati, di ministro della Pubblica Istruzione dell'Italia una e libera per ben quattro volte a partire dal 1861 nel primo ministero unitario (per cui è il creatore dell'istruzione pubblica italiana in quasi tutti i suoi gradi), tra Napoli, Torino, Zurigo, Firenze, Roma. Fu sempre legato alla sua provincia natìa avellinese, a Napoli, a Terra di Lavoro, dove fu eletto deputato per la prima volta nel 1861 nel Collegio di Sessa Aurunca. Egli è uno dei grandi Padri e Maestri solenni della nostra Patria Italia (come il titolo del quotidiano da lui diretto dal 1863 al 1865) e la sua Storia della letteratura italiana è una delle opere classiche e fondamentali della cultura nazionale ed europea, della nostra identità nazionale. Leggi tutto: De Sanctis e Mancini nel bicentenario della loro nascita La sostanza di Napoli
Abbiamo visto che si tratta del discorso metafisico, ed il tal modo abbiamo anche reso disponibile un possibile nuovo metodo di indagine circa la realtà napoletana. Tuttavia la risposta circa il «com’è?» implica inevitabilmente che in essa inizia a delinearsi anche il «cos’è?». E ciò è quello che è effettivamente accaduto nel precedente articolo, con l’emergere sia dell’essenza che della sostanza di Napoli. Naturalmente (in termini rigorosamente filosofici) è in primo luogo l’essenza ciò che ci informa sul «cos’è?» di una cosa. In essa infatti risiede, straordinariamente concentrato, tutto il possibile dell’essere; ma in uno spazio del tutto impercettibile, interiore ed invisibile. Ed è solo da lì, dunque – come accade probabilmente anche nell’Universo –, che davvero tutto può incessantemente sprigionare irradiandosi. Vi è comunque in filosofia una fondamentale e radicale disparità di vedute tra chi riassume «tutto-l’essere» nell’essenza (platonismo), e chi invece lo riassume nella sostanza (aristotelismo). E la differenza è davvero rilevante; in quanto i primi vedono l’essere più autentico nell’interiorità (a-spazialità), mentre i secondi lo vedono invece nell’esteriorità (spazialità). Dunque per i primi conta solo la Possibilità (ideale), mentre per i secondi conta solo la Realtà (concreta). Il falso mito di Mussolini nelle lettere degli italiani
Il duce, come lui stesso si definì, ha segnato un’epoca, tracciando la strada del totalitarismo fascista in Europa e nel mondo, che da Hitler a Franco e ai dittatori sudamericani, tanti emuli avrebbe avuto nel Novecento. Durante il Ventennio, la fabbrica del consenso messa in piedi dal regime si concentrò nell’esaltazione di Mussolini, avvolgendo la sua figura di un alone di divinità e di immortalità (anche grazie ai numerosi attentati a cui era sopravvissuto), oltre che del crisma dell’infallibilità, in coerenza con l’architettura para-religiosa del fascismo. La penetrazione capillare del mito del duce nelle menti e nel cuore degli italiani è testimoniata dal corpus straordinario (anche nei numeri) di lettere, cartoline, telegrammi a lui diretti che è conservato presso l’Archivio Centrale dello Stato e che costituisce l’oggetto del libro «Duce! Tu sei un Dio!» di Alberto Vacca, che ne propone un’accurata e intelligente selezione antologica, suddivisa cronologicamente dal 1932 al 1943 e per temi e suggestioni. In modo singolare, lo stesso Mussolini denominò «Sentimenti per il duce» la serie dei fascicoli che raccoglieva questo tipo di corrispondenza. E in effetti il sentimento è la cifra prevalente di queste missive, che rappresentano un termometro attendibile di quel che pensavano milioni di italiani dell’epoca del duce. Leggi tutto: Il falso mito di Mussolini nelle lettere degli italiani La vita di Gesù dalle fonti storiche
Non bisogna mai dimenticare che i fedeli di Gesù oggi nel mondo superano i due miliardi e che l’evento della sua comparsa tra gli uomini ha diviso la storia in ciò che è accaduto prima e dopo di lui. Si può certamente parlare di un fenomeno della massima importanza. E’ bene quindi imparare a conoscere sinteticamente i dati biografici essenziali della vita di Gesù, i quali possono in un secondo momento essere approfonditi. E’ evidente che nel tracciare in breve la vita di Gesù l’intento è quello di evidenziare i suoi eventi con un metodo storico. Tuttavia esso – a mio avviso - non preclude la possibilità di fatti soprannaturali che si affiancano a quelli storici. La vita di Gesù di Nàzaret può essere suddivisa a grandi linee in 15 parti che riescono a darci il quadro, per quanto possibile cronologico e chiaro, dei suoi avvenimenti. 1. Nascita di Gesù a Betlemme e la fuga in Egitto. Si è a conoscenza, tramite gli evangelisti sinottici Matteo e Luca, che Giuseppe e Maria dal loro paese di Nàzaret in Galilea dovettero recarsi in Giudea per ottemperare a un editto dell’imperatore romano Augusto, inerente a un censimento. Poiché era incinta, Maria partorì Gesù a Betlemme, a sud-est di Gerusalemme, e precisamente in una stalla, perché non si era trovato altro posto per dormire. La nascita di Gesù si verificò al tempo di Erode il Grande e probabilmente il 7 o il 6 a.C. La Xylella e il precedente dell’epidemia di Fillossera in Puglia
Dall’America, terra di origine, essa era stata introdotta in Europa, nella Francia meridionale, a seguito della importazione di barbatelle di vite infette. L’importazione di barbatelle dal Nuovo Continente era avvenuta allo scopo di introdurre varietà più resistenti alle infezioni di oidio che avevano devastato, intorno alla metà dell’ ‘800, i vigneti francesi, e, per cercare di porre rimedio a quel male, l’effetto non voluto fu quello di trasferire in Europa il tremendo parassita che, nel volgere di poco tempo, avrebbe causato la distruzione della viticoltura europea, rendendo necessaria la completa rinnovazione degli impianti esistenti. Non mi dilungherò (anche perché privo di competenze tecniche) sulle caratteristiche biologiche dell’insetto - la cui azione sulle viti nostrane interessava, con effetti nefasti per la vita delle piante, soprattutto l’apparato radicale - ma mi limiterò a descrivere, così come è emerso dalla consultazione di alcune fonti francesi rinvenute, le fasi che segnarono la lotta all’epidemia che, avvertita in Italia, per la prima volta, intorno al 1875 (nella zona di Lecco), presto si diffuse in varie parti della penisola fino a raggiungere la Puglia nel 1899, quando si verificò uno dei primi casi a Santeramo, in Provincia di Bari. L’argomento evidentemente, sia per le cause di arrivo e per la diffusione del contagio, sia per lo studio e per l’acquisizione di conoscenze precise sul parassita, sia per i metodi, a volte anche radicali, di lotta alla malattia, si rivela di forte attualità in quanto presenta molte analogie con il fenomeno della xylella fastidiosa che sta interessando, ai giorni nostri, l’olivicoltura italiana e, soprattutto, quella pugliese e salentina. Leggi tutto: La Xylella e il precedente dell’epidemia di Fillossera in Puglia Altri articoli... |
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In questo 2017 ricorre il bicentenario della nascita di Francesco De Sanctis e Stanislao Mancini (1817)entrambi nativi dell’Irpinia in provincia di Avellino: Francesco De Sanctis nacque a Morra e Pasquale Stanislao Mancini a Castel Baronia.
Nel precedente articolo, 
Nella storia d’Italia non vi è stato un uomo politico così passionalmente e visceralmente amato (ma anche così detestato) come Benito Mussolini. 
Si parla tanto di Gesù di Nàzaret e del suo messaggio d’amore e di salvezza, ma molti non conoscono bene nemmeno lo schema degli avvenimenti della sua vita. Ci si chiede come è possibile che ciò accada di fronte a un personaggio così cruciale della storia, che per molti è l’incarnazione di Dio in terra.
Tra la fine del secolo XIX e gli inizi di quello appena trascorso, faceva la sua comparsa nelle nostre contrade la fillossera della vite.