La nozione di “capo carismatico” nelle scienze sociali
Qualche lettore potrebbe anche pensare che le frasi appena citate si debbano alla penna di un reazionario nostalgico dei regimi autoritari. E invece sono di Max Weber, che reazionario e nostalgico dell’autoritarismo certo non era. Come spesso accade quando si torna – nel mio caso per l’ennesima volta – alle analisi weberiane della politica, la loro grande attualità s’impone con prepotenza, soprattutto pensando che si tratta di un autore vissuto a cavallo tra ’800 e ’900. Sullo sfondo troviamo naturalmente la celebre nozione di “capo carismatico”, molto controversa e spesso fraintesa, che ha fatto versare fiumi d’inchiostro a interpreti delle più svariate tendenze. Ma perché il sociologo e filosofo tedesco insisteva tanto sulla necessità che un capo (o leader) politico possieda il “carisma”? Non sembra, dopo tutto, un’idea tanto balzana come alcuni credono. E, inoltre, cosa significa con precisione tale termine? Il nodo si scioglie soltanto rammentando che, per Weber, la politica implica una particolare vocazione che non tutti possiedono. Quando prendono il sopravvento coloro che ne sono, per l’appunto, privi, si ha quale risultato il dominio di politici di professione ma senza vocazione, il che conduce a espandere a dismisura il numero degli individui che vivono “di” politica e non “per” la politica. Un quadro che in Italia conosciamo bene da parecchi decenni a questa parte, e che spiega molti dei problemi che bloccano il funzionamento fisiologico del sistema e il distacco ormai endemico tra eletti in parlamento e comuni cittadini. Leggi tutto: La nozione di “capo carismatico” nelle scienze sociali Echi risorgimentali nell’opera artistica di Lello Esposito
Ma questo senso di identità non è mai scisso dalla consapevolezza che le energie creative profonde napoletane hanno sempre in modo tormentato cercato approdi di più ampia e autentica appartenenza, che hanno trovato nell’Unità nazionale e nella Libertà ad essa congiunta del 1860-1861 l’approdo più autentico e duraturo. Questo legame tra identità cittadina e meridionale, intensa e orgogliosa appartenenza nazionale che Esposito ha con ammirazione riscontrato e apprezzato sempre negli Stati Uniti d’America, è espressa nella sua originale creazione “Italia innocente” per il centocinquantesimo anniversario dell’Unità d’Italia alla Biennale di Venezia 2011. In essa il tricolore, simbolo di Unità e di Libertà, è sullo sfondo e si appoggia su 150 tubi con sopra di ognuno di essi la testa di Garibaldi, ad indicare che quell’Unità e quella Libertà storicamente e simbolicamente incarnate da Garibaldi e dalla sua impresa leggendaria furono possibili e si costituirono, si rafforzarono, si sono mantenute e si mantengono per l’azione ed il sacrificio di tanti vari Garibaldi, ora più noti, ora spesso ignoti, che con il loro sacrificio quotidiano, anche estremo, hanno fatto vivere e fanno vivere concretamente l’Unità e la Libertà della Patria Comune. In essa le storiche identità cittadine e regionali non sono annullate, ma possono anzi esprimere in modo più autentico, libero, fecondo, la loro individualità, la loro profonda vocazione millenaria, di cui sono espressione gli archetipi ripresi e sempre più profondamente approfonditi ed esaltati da Lello Esposito. Leggi tutto: Echi risorgimentali nell’opera artistica di Lello Esposito Garibaldi alle origini del socialismo italiano
Se si tiene presente con lucida conoscenza il reale andamento dei fatti storici, si coglie che il socialismo ha precise origini risorgimentali che rimandano a Garibaldi ed al garibaldinismo. Secondo il compianto storico fiorentino, Giorgio Spini, autore del saggio “Garibaldi e le origini del socialismo” (1994), «prima di Garibaldi c’era stata una certa penetrazione anche nell’Italia del Risorgimento delle correnti socialiste francesi […] e vi erano state Personalità singole di pensatori socialisti come Ferrari, Montanelli, Pisacane, ma non c’era un movimento socialista; dopo Garibaldi ci fu un largo movimento socialista […]. Garibaldi ebbe una funzione decisiva nella storia del socialismo italiano.»1 Ma quale tipo di socialismo era quello che additava Garibaldi? Non quello rivoluzionario, collettivista, antistatalista, classista, antiliberale, antidemocratico, dittatoriale, nemico o critico del Risorgimento italiano, di Mazzini e di Garibaldi in particolare, delle correnti marxiste (poi anche leniniste e tragicamente staliniste) ed anarchiche, ma quello “liberaldemocratico e laico”, che implicava l’accettazione e lo svolgimento sempre più in avanti delle conquiste civili, politiche, laiche che il Risorgimento aveva raggiunto con il miracoloso biennio 1859-1860, che aveva visto Garibaldi come uno dei demiurghi fondamentali e leggendari non solo in Italia, ma in Europa e nel mondo. I Paggi di Pitigliano
La storia è fatta di microstorie, di frammenti di memoria, di vicende di persone. Un frammento familiare che racconta molte cose della vita degli ebrei italiani a cavallo tra il Cinquecento e il Novecento è la preziosa ricostruzione delle vicende dei Paggi realizzata, con spirito da cronista e con passione civile, da Vera Paggi nel libro Il vicolo degli Azzimi. Dal ghetto di Pitigliano al miracolo economico. Le origini del cognome Paggi sono abbastanza misteriose. Qualcuno sostiene che i Paggi fossero ebrei originari della Spagna, da dove fuggirono verso la fine del 1400 per salvarsi dalle persecuzioni. E dalla Spagna sarebbero sbarcati in Toscana, per poi trovare rifugio e protezione a Pitigliano. Un’altra fonte, invece, sostiene che i Paggi ebrei fossero in Italia da molto tempo prima delle persecuzioni spagnole, e il cognome deriverebbe dalla posizione che occupavano alla corte dei Papi da dove furono costretti - come molti altri ebrei dell'Italia Centrale, ad esempio i Servi - a fuggire dopo la metà del XVI secolo, anche qui incalzati dalle persecuzioni. Defunti e sepolture nel Regno di Napoli
All’epoca era costume di seppellire i morti in ambito urbano, soprattutto nei sotterranei delle chiese, ai quali si accedeva mediante opportune botole sul pavimento e, per le persone più in vista, presso o addirittura sotto gli altari, nel coro o lungo le navate laterali. Quando quegli spazi divenivano insufficienti a causa di eventi straordinari (il colera a Napoli era di casa) la sepoltura avveniva, sempre in area urbana, nei cimiteri scoperti creati per la bisogna. Il seppellimento nelle chiese era in assoluto l’usanza più diffusa. Il caso più noto in Napoli fu certamente la sepoltura nella Chiesa del Carmine Maggiore di molti giustiziati del 1799.1 Altri articoli... |
Convegni CulturaliLaura Beatrice Oliva Mancini. Cerimonia di commemorazione17 luglio 2019 ore 11:00. Cimitero di Poggioreale, recinto "Uomini Illustri". AnnuarioStatistiche
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«La democrazia senza veri capi agevola il mercato delle vacche da parte dei notabili per l’assegnazione degli incarichi. Include nelle liste i funzionari e costituisce così un parlamento non politico, nel quale non alberga una vera tempra di capo.»
Lo scultore e pittore napoletano Lello Esposito (nato nel 1957), noto e affermato in tutto il mondo con mostre e opere di grande originalità nel panorama dell’arte contemporanea, affonda le sue radici creative negli archetipi millenari della cultura e dell’identità napoletane e regionali: Pulcinella, San Gennaro, il Vesuvio.
Una delle tragedie politiche e intellettuali della complessa storia italiana tra Ottocento e Novecento, e che si trascina negli effetti negativi fino ad oggi, bloccando ogni vera apertura di orizzonti, è stata l’avvento e l’egemonia secolari del marxismo, del leninismo e dello stalinismo nella concezione del socialismo. Ciò ha reciso nella memoria e nella coscienza del mondo del lavoro il nesso storico tra il Risorgimento dell’Unità, della Libertà, della sostanziale Laicità dello Stato, del processo democratico sempre più allargato, e il socialismo.
Una famiglia, i Paggi. Una città, Pitigliano (e la vicina Sorano). Un ramo della diaspora ebraica, i Sefarditi. 
Tutti, tra i banchi, abbiamo studiato I Sepolcri di Foscolo e il Décret impérial sur les sépultures, meglio noto come Editto di Saint Cloud emanato da Napoleone il 12 giugno 1804, ritenuto il primo provvedimento disciplinante le sepolture e precursore della nascita dei cimiteri.