Candido Manca, lo "stradino" martire delle Ardeatine
La sua figura è ricordata in Generazione ribelle. Diari e lettere dal 1943 al 1945, [di M. Avagliano, pubblicato da Einaudi], una storia della Resistenza, della deportazione e dell’internamento militare attraverso gli scritti dei protagonisti. Nato a Dolianova (Cagliari) il 31 gennaio 1907, Manca nel '25 si arruolò volontario nei carabinieri. Prestò servizio a Roma, e dopo tre anni di ferma fu congedato. Rimasto nella capitale, ottenne il diploma di ragioniere e fu assunto nell'Azienda Autonoma Statale della Strada (AASS, poi ANAS). Fu richiamato alle armi una prima volta nel '35, per un anno, e di nuovo nel '39 per alcuni mesi e poi nel '40, con il grado di vicebrigadiere, sempre rimanendo in servizio presso la AASS. Nel '43 era brigadiere, nella compagnia squadre reali e presidenziali di Roma. Dopo l'8 settembre, riuscì a sfuggire ai tedeschi che avevano occupato le caserme. Insieme ad altri 30 carabinieri sbandati che aveva raccolto con sé, entrò nella banda "Caruso", che faceva parte del Fronte Militare Clandestino di Montezemolo, svolgendo azioni militari e raccogliendo informazioni utili al movimento partigiano e agli Alleati. Fu catturato dalla Gestapo il 10 dicembre del '43, insieme al tenente dei carabinieri Romeo Rodriguez Pereira e al capitano dei carabinieri Genserico Fontana, mentre si stava recando da un contabile che procurava denaro ai partigiani. Rinchiuso nel carcere di via Tasso, subì più volte la tortura, ma non rivelò i nomi dei compagni. Fu fucilato alle Fosse Ardeatine il 24 marzo del '44. Nel dopoguerra gli fu assegnata la medaglia d'oro al valor militare alla memoria. Una lapide lo ricorda a via Chiana a Roma. Leggi tutto: Candido Manca, lo "stradino" martire delle Ardeatine La pan-etica mondiale
«Bevono troppa acqua, non possiamo permetterceli» avrebbero detto dai vertici australiani, e, dunque, oltre 10.000 cammelli e dromedari selvatici verrebbero uccisi da tiratori scelti a bordo di elicotteri in Australia, in questi giorni. E’ quanto riportato da diverse testate giornalistiche internazionali, tra cui il Sole 24 ore1 con ultimo aggiornamento all’8 gennaio e l’Huffington Post francese.2 Con il termine genocidio, secondo l'ONU, si intendono «gli atti commessi con l'intenzione di distruggere, in tutto o in parte, un gruppo nazionale, etnico, razziale o religioso».3 Bisogna considerare, tuttavia, che questa definizione è stata inclusa tra i cd. “crimini contro l’umanità” non lasciando scampo ad altre interpretazioni. Tuttavia, è pur vero che il termine “razza” è aspecifico nei riguardi della specie umana caratterizzata da troppe minime differenze genetiche per distinguerla in razze.4 Del resto la storia ci insegna che l'homo Sapiens è sopravvissuto mentre l'uomo di Neanderthal non ce l'ha fatta, è scomparso, anche se lo abbiamo nel nostro codice genetico in minime percentuali.5 Ed allora, sarebbe possibile interpretare il termine “razza” in senso estensivo, includendo anche le specie e le razze zootecniche animali? Nonostante forti segnali di solidarietà da diverse parti sociali verso il mondo animale e la natura, dubito che si possa, nel tempo odierno, arrivare a tanto. Ma allora c’è da chiedersi: riusciremo a finire la lunga era di antropocentrismo, riassumibile in mors tua vita mea o in una più teorica definizione protagoriana di uomo come misura di tutte le cose?6 Gli ebrei e Napoli un legame iniziato duemila anni fa
Così scriveva nel 1939 Ernst Munkácsi, ebreo svizzero, in un libro ormai introvabile, pubblicato a Zurigo col titolo, Der Jude von Neapel (L’Ebreo di Napoli), I monumenti storici e di storia dell’arte dell’ebraismo dell’Italia meridionale (Ed. “Die Liga”), di cui una copia fa parte della straordinaria collezione sull’ebraismo dello svizzero-napoletano Gianfranco Moscati, scomparso nel 2018, che ha fatto tradurre l’originale testo in tedesco dalla professoressa Fanny Dessau Steindler. Il testo di Munkácsi, curiosamente pubblicato nel 1939 (primo anno di applicazione in Italia delle famigerate leggi razziali) costituisce un documento storico e un vademecum ancora oggi eccezionale sulle testimonianze architettoniche ebraiche presenti nella città più importante del Mezzogiorno italiano. Oltre che un implicito invito, anche ai contemporanei, a valorizzarle. All’epoca del viaggio di Munkácsi la comunità ebraica a Napoli contava circa un migliaio di unità, che si ridussero a poco più di 500 dopo il secondo conflitto mondiale, fino alle attuali 160. Leggi tutto: Gli ebrei e Napoli un legame iniziato duemila anni fa La Democrazia nella polis ateniese
Nel caso della democrazia degli Antichi, specificamente quella della polis ateniese, nel V secolo a.C., i manuali di Storia e, non solo essi, ma anche gran parte della vulgata mediatica, veicolano e descrivono le istituzioni e le funzioni democratiche ateniesi come una moderna, capitalistica, borghese, normale e familiare Assemblea di deputati e senatori intenti a discutere pacificamente e a deliberare proficuamente in nome e per conto del popolo sovrano che essi rappresentano. La democrazia ateniese, ovviamente, non era questo. Innanzitutto essa nacque sulla punta delle baionette rivoluzionarie e malgrado tutti i tentativi degli storici moderni di depotenziare la sua natura rivoluzionaria e di normalizzarla, essa, fino alla fine, rimase un regime rivoluzionario, di Rivoluzione permanente. Carlo Poerio tra i negazionisti di ieri e di oggi
A raggiungere quest’idea e questo scopo quanti patì tradimenti, ingiurie, condanne e prigioni è noto a tutti; com’è pur noto, che d’ogni generoso ardire e concetto nel bel mezzo del nostro secolo fu l’antesignano, il martire sereno, il costante operatore e ricco di fede. A piegarlo dai suoi propositi non valsero insidie o lusinghe, né gli insulti o le minacce.»1 Le chiarissime parole del Duca Sigismondo Castromediano si aggiungono a quelle di tanti illustri contemporanei del Poerio e studiosi che hanno contribuito a far conoscere la grandezza della sua figura e la sua fermezza nel subire una terribile condanna per la difesa dei diritti costituzionali e della libertà degli uomini e della Patria. Leggi tutto: Carlo Poerio tra i negazionisti di ieri e di oggi Altri articoli... |
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Fra i martiri delle Fosse Ardeatine figura anche un dipendente dell’Anas, allora AASS, il sardo Candido Manca. 
Quando si ordina l'uccisione di 10.000 dromedari non è genocidio?
«Tu che vieni d’oltralpe a visitar l’Italia meridionale e Napoli, non limitarti al Museo Nazionale, a Pompei, ecc… le tracce del Ghetto di una volta sono ancora visibili. Il fuoco del Rinascimento giudaico, spento in Spagna, venne qui destato a nuova vita, qui venne stampato il primo libro in ebraico, qui visse e operò l’eminente personalità della vita spirituale ebraica, Don Jsak Abrabanel, qui la sua preziosa biblioteca divenne preda dei ladroni».
Il concetto e la pratica della democrazia si è evoluto come qualunque altra istituzione politica dell’uomo e come l’uomo stesso nel corso dei millenni, ma questo senso dell’inevitabile evoluzione e dell’involuzione del cammino dell’umana avventura, che genericamente e forse anche ambiguamente siamo soliti definire storia, non sempre viene percepito e avvertito.
«A chi non è cara la memoria di Carlo Poerio, cara e venerata? Di quell’uomo che senz’ambizioni e vanità, erede di esempi magnanimi fra i domestici Lari, impegnò e consumò intera la vita da un solo scopo compresa, da una sola idea: liberare la patria dalla tirannide interna e dalla prepotenza straniera, offrirle libere istituzioni, e se possibil fosse innalzarla alla grandezza del nome che possiede, il sacro nome d’Italia, e ricomporla una e indipendente?