Chavismo, lezione numero 2: Gesù era socialista

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Categoria principale: Libere riflessioni

Pubblicato Lunedì, 02 Febbraio 2026 11:47

Scritto da Luigi Speciale

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Nell’articolo precedente abbiamo analizzato come Aló Presidente funzionasse da educazione politica settimanale per tredici anni, “armando” il popolo venezuelano contro le narrative imperiali.

Ma c’era un ulteriore elemento che mancava per capire davvero la profondità di quell’indottrinamento, un elemento che spiega perché Trump ha sottovalutato il Venezuela e perché la sua “invasione ibrida” del gennaio 2026 ha vinto una battaglia militare e delle tromperie, ma ha certamente perso la guerra culturale.

Hugo Chávez non parlava solo di Marx, Bolívar e antimperialismo ma parlava anche di Cristo, e lo faceva continuamente, sistematicamente, con una precisione che non lasciava nulla al caso.

Durante una puntata di Aló Presidente del 2006, disse qualcosa che sarebbe diventato uno dei pilastri del suo messaggio: se si osservano davvero le cose attraverso gli occhi di Gesù Cristo, che lui considerava il primo socialista della storia, solo il socialismo può davvero creare una società genuina, mentre il capitalismo è la via del diavolo e dello sfruttamento.

Non si limitava a citare Cristo come riferimento generico ma apriva la Bibbia in diretta televisiva e leggeva passi specifici: il giovane ricco cui Gesù narra che è più facile per un cammello passare attraverso la cruna di un ago che per un ricco entrare nel regno dei cieli, i primi cristiani che vivevano mettendo tutto in comune, Cristo che caccia via i mercanti dal tempio a frustate.

 

Costruiva ponti continui tra il Vangelo e la rivoluzione bolivariana, al punto che per chi lo ascoltava ogni domenica diventava sempre più difficile, e alla fine impossibile, separare le due cose. Quando si ammalò di cancro, nel 2012, pregò in pubblico chiedendo a Cristo di dargli la sua corona, di farlo sanguinare, di dargli la croce, anche cento croci se necessario, purché gli desse ancora vita perché gli restavano cose da fare per il popolo e per la patria.

Alla sua morte, nel 2013, davanti al feretro c’era un ritratto di Gesù, e nei barrios chavisti, ancora oggi, murales giganteschi raffigurano un’Ultima Cena dove Cristo siede al centro, Marx, Lenin, etc. ai lati, mentre Chávez regge la Costituzione Bolivariana come se fosse un vangelo.

 

Il metodo che conquista l’America Latina

Per capire perché Chávez fece questa scelta serve guardare a quello che stava succedendo nel resto dell’America Latina, dove un’onda silenziosa ma inarrestabile stava cambiando la mappa religiosa e politica del continente. In Brasile, Edir Macedo aveva fondato nel 1977 la Igreja Universal do Reino de Deus in un’ex-funeraria di Rio de Janeiro, vent’anni dopo possedeva duemila templi, una rete televisiva nazionale, e controllava milioni di fedeli.

In Guatemala, Cash Luna aveva fondato Casa de Dios nel 1994 con tre famiglie in una casa, e nel 2013 inaugurava un mega-tempio da dodicimila posti che costava quarantacinque milioni di dollari. In tutto il continente, le megachurch americane stavano moltiplicandosi: Honduras, Colombia, Nicaragua, ovunque la stessa storia, gli stessi metodi, gli stessi risultati.

Non erano le vecchie missioni protestanti del XIX secolo, questo era qualcosa di radicalmente diverso con megachurch neopentecostali attrezzate con tecnologie moderne, maxischermi, concerti rock, predicatori carismatici che promettono prosperità immediata. E soprattutto, una teologia precisa che dice tre cose chiarissime: Dio benedice i ricchi perché la ricchezza è segno della sua grazia, la povertà è conseguenza del peccato e della mancanza di fede, il capitalismo è l’ordine naturale voluto da Dio stesso.

Insieme a questo messaggio teologico vengono inculcati tre pilastri politici altrettanto chiari:essere pro-USA è un dovere morale, difendere Israele è un comandamento divino, combattere il socialismo è una battaglia spirituale contro Satana.

Il metodo funziona perché offre qualcosa che la Chiesa cattolica tradizionale non dava: speranza immediata, concreta, verificabile, non la salvezza dopo la morte ma la prosperità in questa vita. Preghi, dai la decima, e Dio ti benedice con successo materiale. Una teologia perfettamente funzionale al capitalismo neoliberale, se sei povero non è colpa del sistema economico ma della tua scarsa fede. E funzionava politicamente sin dall’inizio.

In Brasile, la Bancada Evangélica controllava ottantaquattro deputati e portava Bolsonaro al potere nel 2018 con il settanta per cento del voto evangelico. In Guatemala, tre presidenti evangelici si sono succeduti uno dietro l’altro. Le megachurch costruiscono blocchi elettorali, negoziano direttamente con i governi, spostano equilibri politici. Alcuni paesi arrivavano al quaranta per cento di popolazione evangelica, con previsioni di maggioranza assoluta entro il 2030.

La contromossa di Chávez

Chávez vide arrivare questa onda e capì immediatamente che era pericolosa quanto un esercito, forse più pericolosa.

Quando prese il potere nel 1999, gli evangelici rappresentavano circa il dodici per cento della popolazione venezuelana, ma la traiettoria di crescita era identica a quella del resto del continente. In Brasile, Argentina, Guatemala, El Salvador si stava superando il quaranta per cento.

Il Venezuela seguiva la stessa curva, con una differenza cruciale: mentre negli altri paesi i governi guardavano passivamente, Chávez capì che doveva intervenire subito, non per fermare la crescita numerica degli evangelici, cosa impossibile, ma per orientarla politicamente prima che le megachurch americane consolidassero il controllo ideologico.

Un esercito puoi affrontarlo con un altro esercito, ma come contrasti missionari che arrivano sorridendo, offrendo speranza, costruendo chiese, aiutando i poveri? Come li fermi senza sembrare un tiranno che perseguita la fede? La risposta era semplice e geniale insieme, non poteva impedire alle chiese americane di entrare in Venezuela, ma poteva arrivare prima di loro al cuore del popolo nei barrios dove poteva dare agli evangelici venezuelani una lettura della Bibbia alternativa, una fede cristiana che dicesse esattamente il contrario di quella che predicavano i pastori americani. Creò quindi la sua quinta colonna evangelica mettendogli a capo un Gesù socialista.

Non era certo una tecnica inventata dal nulla, la teologia della liberazione cattolica aveva già fatto un lavoro simile in America latina negli anni sessanta e settanta, ma era roba da preti intellettuali, da universitari, da saggi teologici complessi. Chávez la adattò al suo caso e la tradusse in linguaggio televisivo, la semplificò, la rese accessibile a milioni di persone che guardavano Aló Presidente.

Il comandante apriva la Bibbia e dimostrava che quegli stessi versetti che le megachurch usavano si potevano leggere in maniera diversa, con un sentimento socialista. Quando loro citavano Abramo ricco e benedetto da Dio, lui citava “guai a voi, ricchi, perché avete già la vostra consolazione”. Quando loro citavano la parabola dei talenti come prova della meritocrazia divina, lui citava il ricco epulone che banchetta mentre Lazzaro muore di fame alla sua porta, e alla fine il ricco finisce all’inferno mentre Lazzaro va in paradiso.

La differenza fondamentale era che Chávez aveva capito molto bene che la retorica materialistica, l’analisi marxista del capitale e dello sfruttamento, richiede tempo e disciplina intellettuale; bisogna capire il concetto di plusvalore, studiare come funziona l’imperialismo, seguire ragionamenti economici complessi, ed essa restava essenziale per formare i futuri quadri dirigenti, ma non per mobilitare milioni di persone nei barrios.

Serviva qualcosa di più viscerale, di più immediato, di più emozionale, serviva accendere il motore del fanatismo religioso, quel carburante che brucia più forte e più a lungo di qualsiasi ragionamento razionale.

Fanatismo religioso che incendia le coscienze immediatamente, senza bisogno di capire l’economia mondiale, senza dover leggere libri, senza richiedere anni di studio. Basta sapere una cosa semplice e potentissima: Dio è con noi, il nemico è contro Dio, e tutto il resto viene da sé.

La conquista e il controllo politico passano attraverso il dominio delle fratture interne e il controllo del linguaggio della legittimazione.

Nel caso delle megachurch americane, la strategia consiste nel preparare preventivamente il terreno culturale e politico, costruendo una quinta colonna religiosa che si traduce in potere effettivo. Questo metodo funziona perché la religione diventa uno strumento di controllo delle lealtà e dell’immaginario collettivo, capace di anticipare e indirizzare i conflitti politici. Hugo Chávez comprese questo meccanismo e reagì con una contromossa speculare.

Nei barrios venezuelani, anticipò l’occupazione culturale e religiosa proponendo una propria interpretazione della Bibbia. Non creò una megachurch centralizzata ma sostenne migliaia di piccole congregazioni sparse, impedendo deliberatamente la formazione di strutture autonome che avrebbero potuto sfuggire al controllo statale. L’Unione Evangelica Pentecostale del Venezuela, fondata nel 1958 con base a Maracaibo, mantenne legami con il chavismo senza mai diventare un blocco di potere indipendente.

Figure come Moisés García, leader del Movimento Cristiano Evangelico del Venezuela di orientamento marxista, rimasero voci isolate, mai trasformate in leadership nazionali. Così Chávez trasformò la religione in un’arma preventiva, capace di neutralizzare l’influenza delle megachurch prima che potessero radicarsi sul territorio, controllando le periferie, quel sessanta-settanta per cento del territorio urbano che, nelle guerre asimmetriche, decide le sorti del conflitto.

Perché ha funzionato solo in Venezuela

Se questa strategia era così efficace, perché non ha funzionato in altri paesi dell’America Latina che pure avevano governi di sinistra? Cuba predica socialismo dal 1959, Nicaragua ha avuto governi sandinisti, Bolivia ha eletto Evo Morales, eppure in tutti questi paesi gli evangelici sono cresciuti lo stesso, spesso superando il quaranta per cento della popolazione. La risposta sta in una combinazione di fattori che solo il Venezuela possedeva:

Primo, il petrolio. Cuba predicava socialismo marxista-leninista ma sotto embargo non poteva esportare se non manodopera sanitaria. Nicaragua era un paese povero, Ortega non aveva risorse. Bolivia con Evo Morales aveva più margine ma non la rendita petrolifera venezuelana. Chávez invece, con il petrolio che negli anni duemila arrivava a cento dollari al barile, poteva redistribuire importanti risorse mentre predicava Cristo socialista. Per un evangelico che viveva a Petare o a Catia, due dei barrios più poveri di Caracas, le parole di Chávez non suonavano come bestemmia ma come conferma di quello che vedeva con i propri occhi. Prima di Chávez c’era una fame cronica, nessun accesso alla sanità, analfabetismo diffuso.

Con Chávez arrivava Barrio Adentro che importava medici cubani per curare gratis gli indigenti, arrivava la Misión Robinson che insegnava a leggere. Arrivavano poi i sostegni alimentari, risorse confluite successivamente in una organizzazione stabile implementata da Maduro, i CLAP che distribuiscono cibo sussidiato, programma puntualmente sanzionato da Trump.

La teologia e il marxismo a stomaco vuoto perdono contro le promesse delle megachurch, la teologia socialista con la pancia piena è imbattibile.

Secondo, il timing. Chávez prende il potere nel 1999 esattamente quando le megachurch americane iniziano a guardare seriamente al Venezuela. In Brasile e Guatemala avevano avuto una ventina di anni per conquistare milioni di fedeli prima che i governi reagissero, in Venezuela invece trovano immediatamente opposizione statale organizzata, sistematica, con ingenti risorse statali per competere sul loro stesso terreno.

Terzo, il tessuto sociale. In Brasile, Guatemala, El Salvador, le dittature militari e le guerre civili degli anni settanta e ottanta avevano fisicamente massacrato la sinistra organizzata. In Venezuela la sinistra era emersa dall’interno delle forze armate con Chávez e il movimento bolivariano e da una tradizione di organizzazione nei barrios che non era stata spezzata.

Quarto, il controllo delle infrastrutture. Mentre in Brasile e Guatemala le megachurch potevano comprare liberamente canali televisivi e stazioni radio, in Venezuela Chávez prima e Maduro poi hanno chiuso sistematicamente le radio evangeliche indipendenti, controllato le licenze, impedito la formazione di megachurch autonome. Dal 2003 al 2024 sono state chiuse oltre duecento emittenti radio, molte delle quali evangeliche, le cui frequenze vengono assegnate solo a pastori fedeli al regime. Il risultato è che il tessuto evangelico venezuelano è frammentato in migliaia di piccole congregazioni sparse nei barrios, senza alcun leader carismatico nazionale, senza alcuna struttura paragonabile alla Igreja Universal do Edir Macedo in Brasile o alla Casa de Dios di Cash Luna in Guatemala.

Quinto, l’uso strategico della Bibbia come arma. Altri governi socialisti snobbavano la religione o la combattevano apertamente. Chávez la usò, la piegò ai suoi scopi, la trasformò in strumento di mobilitazione.

Quando le megachurch americane arrivarono in Venezuela negli anni Duemila, riuscirono a conquistare la classe media urbana, quei venezuelani che avevano studiato, che lavoravano in uffici con l’aria condizionata, che aspiravano a uno stile di vita simile a quello americano. Il Venezuela ha un dato anomalo: quasi l’otto per cento degli evangelici appartiene alla classe alta, la percentuale più alta del continente.

Ma i barrios erano già occupati, gli evangelici dei barrios erano diventati chavisti senza smettere di essere cristiani, anzi, pregando come prima, leggendo la Bibbia come prima, andando in chiesa come prima, semplicemente leggendo quella stessa Bibbia e vedendoci scritto esattamente il contrario di quello che ci vedevano i pastori americani.

Il risultato finale: dal dodici per cento del 1999 la popolazione evangelica venezuelana è arrivata quasi al trenta per cento nel 2024, una crescita impressionante ma molto più lenta rispetto al resto del continente. Il successo della strategia chavista non si misura però nella percentuale totale ma nella frattura politica interna: mentre in Brasile e Guatemala gli evangelici formano blocchi compatti filo-USA, in Venezuela sono divisi in due campi irriconciliabili che leggono la stessa Bibbia arrivando a conclusioni opposte.

La frattura che attraversa il continente

Questa divisione non riguardava solo il Venezuela. In tutta l’America Latina, dagli anni Ottanta in poi, la popolazione evangelica era esplosa, ma ovunque si era creata la stessa frattura, la stessa divisione teologica che è anche immediatamente politica. Da una parte gli evangelicidella teologia della prosperità: Dio benedice i ricchi perché la ricchezza è segno della sua grazia, il capitalismo è ordine naturale voluto da Dio, essere pro-USA e pro-Israele è dovere religioso.

Dall’altra parte gli evangelici della teologia della liberazione: Cristo che scaccia i mercanti dal tempio come atto anticapitalista “è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago che un ricco entri nel regno” come condanna della concentrazione di ricchezza, ilGiubileo biblico che cancellava i debiti ogni cinquant’anni come modello di redistribuzione. Stessa Bibbia, stessi versetti, due visioni del mondo radicalmente opposte. La religione offre il linguaggio e la legittimazione, ma il contenuto politico lo determina la classe.

Il paradosso della crisi petrolifera

Nel 2014 comincia il collasso del prezzo del petrolio, da cento dollari al barile a meno di trenta. Le sanzioni americane si moltiplicano, l’economia venezuelana implode, l’iperinflazione devasta il potere d’acquisto.

La macchina redistributiva chavista, costruita sulla rendita petrolifera, si inceppa. I CLAP distribuiscono sempre meno cibo, Barrio Adentro perde medici cubani, i sussidi si riducono.

Secondo i dati brasiliani, le crisi economiche alimentano conversioni evangeliche: ogni punto percentuale di calo del PIL corrisponde a un aumento dello 0,8% di fedeli pentecostali. La logica è semplice: quando il mondo terreno crolla, la gente cerca salvezza nel mondo spirituale, e le megachurch promettono prosperità immediata attraverso la fede. In Venezuela avrebbe dovuto succedere lo stesso. La crisi avrebbe dovuto spingere masse di disperati verso le megachurch filo-USA, indebolendo il consenso chavista nei barrios. Invece Maduro regge.

Come? Abbandonando progressivamente l’ideologia per uno scambio materiale diretto. Mentre Chávez costruiva e gestiva un movimento basato su convinzioni profonde, Maduro lo gestisce attraverso il clientelismo puro:benefit individuali a migliaia di pastori, equipaggiamento per templi, permessi, frequenze radio assegnate selettivamente. Nel 2023, in vista delle elezioni del 2024, lancia una campagna specifica per attrarre leader evangelici con risorse mirate. Non redistribuzione di massa ma controllo capillare delle singole congregazioni. La povertà frammentata è più controllabile della povertà organizzata.

Ma c’era un problema che Chávez non aveva previsto

L’alleanza domestica con i pentecostali popolari poggiava su una contraddizione strutturale: da una parte il sostegno agli evangelici chavisti, dall’altra l’allineamento geopolitico con l’asse Iran-Palestina-Hezbollah, necessario per la strategia anti-imperialista ma incompatibile con il sionismo cristiano apocalittico che permea buona parte del mondo evangelico. Nel 2006, durante la guerra del Libano, un pastore lo ammonì pubblicamente: la mano di Dio sarà contro di lei se continua a corteggiare gli arabi. Chávez non ci fece caso. Nel 2009 espulse l’ambasciatore israeliano dopo l’attacco a Gaza.

Nel 2010, dopo l’attacco israeliano alla Gaza Freedom flotilla, maledisse pubblicamente Israele durante Aló Presidente: «maledetto sia lo Stato di Israele!»  Quella scelta geopolitica gli costò l’alleanza con gli evangelici benestanti. Il Consiglio Evangelico del Venezuela, guidato da congregazioni della classe media caraqueña, ruppe con il chavismo, ma gli evangelici poveri dei barrios non lo abbandonarono, per loro la preoccupazione non era l’apocalisse biblica di Gerusalemme ma andare avanti giorno per giorno, avere accesso alla sanità, vedere i figli andare a scuola, e le politiche sociali contavano più della geopolitica.

Il presupposto della squadra di Trump

Quando Trump ordina l’invasione del Venezuela nel gennaio 2026, quando il commando della Delta Force cattura Maduro e lo porta a New York in manette, lo fa partendo da un presupposto che sembrava solido: il Venezuela ha tra il venti e il trenta per cento di popolazione evangelica, in Brasile e Guatemala la stessa percentuale aveva portato al potere governi filo-USA, quindi anche in Venezuela gli evangelici avrebbero appoggiato l’intervento americano. L’amministrazione Trump è permeata di praticanti evangelici che vedono nel chavismo l’incarnazione del male.

Marco Rubio, segretario di Stato, ha passato anni ad architettare modi per sanzionare il Venezuela mentre Paula White-Cain, che guida il White House Faith Office, rappresenta la teologia della prosperità e il sionismo cristiano più puro.

E in effetti, quando avviene il raid, gli evangelici della prosperità reagiscono esattamente come Trump si aspettava:quelli della classe media urbana vedono la mano di Dio all’opera contro Maduro alleato dell’Iran, nemico giurato di Israele, quindi automaticamente nemico di Dio stesso.

Invecegli evangelici chavisti dei barrios reagiscono in modo diametralmente opposto, vedendo confermata la profezia che Chávez aveva pronunciato per tredici anni consecutivi, l’impero attacca proprio come lui aveva avvertito. Vedono Maduro imprigionato come Giuseppe in Egitto, come l’apostolo Paolo a Roma, identificano gli Stati Uniti con Babilonia che perseguita il popolo eletto di Dio, per cui la resistenza non è una scelta politica ma un dovere sacro davanti a Dio.

Trump guardava le percentuali e vedeva evangelici pronti alla sommossa, ma non vedeva il contenuto, non capiva che quegli evangelici leggono la stessa Bibbia in modo completamente diverso. Credeva di ripetere il successo del Brasile o del Guatemala, ma in Brasile e Guatemala le megachurch avevano avuto per vent’anni mano libera per convertire masse, per costruire strutture, per creare blocchi di potere.

In Venezuela hanno trovato un terreno già occupato, Chávez aveva passato tredici anni, dal 1999 al 2012, a costruire una contro-evangelizzazione che combinava teologia cristiana e socialismo: una massiccia redistribuzione di beni di consumo grazie alla rendita petrolifera, controllo delle infrastrutture mediatiche, e soprattutto uso tattico della Bibbia come arma. Maduro, che ha ereditato il chavismo senza avere il carisma di Chávez, non ha dovuto conquistare nulla.

Ha dovuto continuare ad impedire che si formasse un potere evangelico autonomo, e lo ha fatto attraverso la frammentazione controllata, rappresentata da migliaia di piccole congregazioni sparse nei barrios, senza nessun leader nazionale di riferimento, controllo delle licenze delle telecomunicazioni, benefit individuali a migliaia di pastori anziché trattare cifre importanti con tre o quattro leader di megachurch.

E così Trump e suoi “fedelissimi” arrivano nel 2026 credendo che i missionari abbiano fatto il lavoro che Cortés si aspettava dai frati francescani, ma i missionari che hanno lavorato in Venezuela per venticinque anni erano chavisti, non americani, infatti trova resistenza dove si aspettava collaborazione, vince una battaglia militare che dura trenta minuti ma scoprirà presto di aver già perso in partenza una guerra culturale che dura da venticinque anni.

La maledizione che ritorna

In questi giorni, dopo il raid, i cristiani sionisti hanno di nuovo tirato fuori un’arma propagandistica che considerano devastante, recuperando il video di quella puntata di Aló Presidente del 2010, quando Chávez maledisse Israele durante la guerra in Libano, diffondendolo ovunque sui social media.

La narrativa che costruiscono è tanto semplice quanto destabilizzante per chi ci crede. Chávez ha pronunciato una maledizione contro Israele, il popolo eletto di Dio, e quando maledici il popolo eletto attiri su di te la maledizione divina.

Dio ha colpito Chávez prima con il cancro, sul quale il comandante ha celebrato la vittoria dopo la prima operazione a l’Havana, poi con la morte nel 2013, ma la maledizione si è estesa a tutto il popolo venezuelano. Le sanzioni economiche, la crisi, il collasso dell’economia, e ora l’invasione americana, non sono colpa delle politiche USA ma la mano di Dio che punisce il Venezuela per aver sostenuto Chávez dopo aver lanciato la maledizione.

Per un evangelico sionista questa spiegazione chiude perfettamente il cerchio, spiega tutto, e soprattutto assolve gli Stati Uniti (e Israele).

Ma per un evangelico chavista dei barrios, quello stesso video dice esattamente il contrario, Israele è diventato l’oppressore, i palestinesi sono il nuovo popolo ridotto in schiavitù, maledire Israele non è un peccato ma un atto profetico giusto, proprio come i profeti dell’Antico Testamento maledicevano i re ingiusti.

Chávez non ha attirato una maledizione ma ha pronunciato una benedizione su tutti gli oppressi del mondo. Trump ha scoperto che l’indottrinamento politico attraverso Aló Presidente era già potente da solo, ma rafforzato dalla componente religiosa è diventato qualcosa che resiste anche alla morte fisica di Chávez, anche alla cattura di Maduro, anche ai bombardamenti e alle sanzioni.

Si può bombardare una raffineria, si possono sequestrare i leader, ma non si può bombardare una fede, non si può arrestare un Dio in cui milioni di persone credono profondamente. Paula White può pregare alla Casa Bianca chiedendo a Dio di benedire l’operazione in Venezuela, i cristiani sionisti possono diffondere il video della maledizione cercando di convincere il mondo che il Venezuela sta pagando per il peccato di Chávez, ma nei barrios di Caracas, di Maracaibo, di Barcelona e Valencia, in questo preciso momento ci sono pastori evangelici che stanno predicando ai loro fedeli che resistere all’impero è volontà di Dio, che Maduro, colui il quale ha consegnato il Venezuela a Cristo, è imprigionato come Paolo imprigionato a Roma, che la loro sofferenza è la sofferenza dei giusti perseguitati.

E quei pastori hanno un vantaggio decisivo, venticinque anni di lavoro ininterrotto, venticinque anni in cui Chávez ha costruito quella narrazione, l’ha ripetuta, l’ha rafforzata, l’ha fatta diventare parte dell’identità stessa di milioni di persone, trasformando il chavismo non solo in un movimento politico ma in una fede politica, in qualcosa per cui la gente è disposta a pregare e quindi, inevitabilmente, anche a morire.

Chávez aveva costruito un’alleanza ideologica con gli evangelici popolari usando la retorica cristiano-rivoluzionaria, pagando il prezzo della rottura con quelli benestanti quando scelse la geopolitica antimperialista e maledisse Israele.

Maduro ha abbandonato progressivamente la coerenza ideologica per uno scambio materiale diretto: benefit individuali, equipaggiamento templi, permessi, frequenze radio. Clientelismo puro al posto del populismo ideologico, ma proprio questa scelta, apparentemente cinica, potrebbe chiudere il cerchio in modo imprevisto, infatti quando non c’è più ideologia ma solo scambio materiale, tutto diventa negoziabile, anche Israele.

Ciò che ruppe l’alleanza con Chávez potrebbe ricostruirla con Maduro, perché nel clientelismo puro la fedeltà si compra e si vende, non si eredita. Chávez costruì un movimento ideologico così forte da sopravvivere alla sua morte, ma non costruì mai le strutture organizzate necessarie a renderlo autonomo dal controllo statale. Maduro eredita la forza di quella mobilitazione e la gestisce attraverso la frammentazione, impedendo che si formi un potere religioso autonomo che potrebbe un domani rivoltarglisi contro.

La povertà frammentata è più controllabile della povertà organizzata mentre le megachurch sono blocchi di potere che negoziano da posizione di forza, invece migliaia di piccoli templi sono una massa atomizzata disponibile e a buon mercato, disinteressata ad una coordinazione su vasta scala. Mentre due eserciti di fedeli vengono preparati a scontrarsi, ognuno convinto che Dio benedica le proprie armi e maledica quelle del nemico, da qualche parte qualcuno sta già calcolando i potenziali profitti derivanti dal bottino, così come sempre è stato e come sempre sarà.

Il fanatismo religioso brucia forte, brucia a lungo, e quando brucia, brucia soprattutto chi ci crede davvero, mai chi lo ha acceso. La lezione finale è semplice e brutale: la religione offre interpretazioni per tutti, ma la classe determina quale versetto ti conviene citare. Gli evangelici poveri non abbandonarono Chávez per la Palestina perché la loro preoccupazione era mangiare e non l’apocalisse.

Gli evangelici benestanti invece lo abbandonarono perché sionismo cristiano più anticomunismo più allineamento con gli Stati Uniti coincideva perfettamente con i loro interessi materiali. Chávez predicava mescolando la teologia della liberazione cattolica con una base pentecostale popolare al sentimento socialista. Era tattica politica, non certo teologia, ma funzionò perché ogni aspetto della vita quotidiana nei barrios confermava quel messaggio.

Trump e i suoi consiglieri spirituali hanno sottovalutato quanto profondamente quella fede si fosse radicata, e che in Venezuela quei cuori erano stati conquistati venticinque anni fa, uno alla volta, grazie a un uomo che in televisione apriva la Bibbia e diceva:

Jesús fue socialista, el primer camarada

Chávez è morto nel 2013. Quando Trump arriva tredici anni dopo, nel gennaio 2026, cosa trova davvero? Una fortezza ideologica dove milioni di “fedeli” sono pronti a morire per la rivoluzione bolivariana? O migliaia di intermediari frammentati che per tredici anni hanno imparato da Maduro che la lealtà si negozia, che i principi hanno un prezzo, e che stanno semplicemente aspettando qualcuno con un’offerta migliore di quella che Caracas può ancora permettersi? La risposta a questa domanda determinerà se il chavismo sopravviverà come movimento o morirà come mercato.

Mentre questa “indagine” incompleta volge al termine, i fatti hanno iniziato a rispondere alla domanda finale. Il 15 gennaio María Corina Machado ha consegnato la sua medaglia del Nobel per la Pace a Donald Trump, gesto che il Comitato di Oslo ha definito “incredibilmente imbarazzante”.

Il 16 gennaio Delcy Rodríguez, presidente ad interim dopo la cattura di Maduro, ha rimaneggiato il governo sostituendo figure ideologiche con tecnocrati concilianti e ha annunciato l’apertura dell’industria petrolifera statale agli investimenti stranieri. Europa e Stati Uniti, pur non riconoscendo formalmente Rodríguez, stanno già negoziando. La fortezza ideologica chavista non è crollata sotto i bombardamenti: si sta vendendo pezzo per pezzo, esattamente come Maduro l’aveva preparata a fare sostituendo la fede con la transazione. Il mercato ha trovato i suoi compratori.

"Aré en el mar y sembré en el viento", Simón Bolívar

 

Luigi Speciale https://substack.com/@luigispeciale

 

Bibliografia essenziale, fonti primarie e archivi

Archivo Aló Presidente (1999-2012). YouTube: https://www.youtube.com/@AloPresidente

Archivo digital Hugo Chávez Frías. Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información: http://www.minci.gob.ve

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