Nietzsche, al di là dell’uso strumentale

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Pubblicato Venerdì, 21 Giugno 2019 17:38

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Considero Nietzsche uno dei mille filosofi della millenaria storia della pratica intellettuale (nata in Grecia nel VI secolo a. C.), disciplina che tutti dovrebbero studiare a scuola e conoscere, giacché è la via maestra, con gli insegnamenti della propria lingua e della storia, per imparare il fondamentale “mestiere di uomini”(il più difficile), nel senso alto e nobile del termine.

Nietzsche, alla luce della vera ricerca filologica-storica, è ben lontano dal germanesimo e con le origini del nazismo (essendo vissuto poi tra il 1844 e il 1900, 56 anni, con gli ultimi 11, dagli inizi del 1889 trascorsi con una tragica malattia mentale).

L’uso strumentale della sua figura e dei suoi scritti fu opera della germanofila antisemita sorella, erede degli scritti del grande fratello, che più volte la giudicava severamente e abissalmente lontana da lui.

In Ecce homo la sua autobiografia filosofica del 1888 (fatta uscire scorretta e solo dopo la sua morte dalla citata sorella nel 1908), scritta a Torino, rivendicava la sua origine polacca attraverso il padre (morto a trentasei anni), quindi in lui, come diceva «non c’è una goccia di sangue cattivo e tantomeno di sangue tedesco. Se cerco la più profonda antitesi di me stesso, l’incalcolabile volgarità degli istinti, trovo sempre mia madre e mia sorella.»¹

Egli si sentiva figlio, oltre che del padre, veramente dei grandi della storia e della cultura, i cui influssi ritrovava nel fondo della sua mente e della sua sensibilità.

Non a caso scrisse all’inizio della sua autobiografia «Ascoltatemi, perché io sono questo e questo altro. E soprattutto non confondetemi con altri.»²

Aveva una scrittura filosofico-poetica, frutto del suo grande amore per la civiltà greca, che insegnò a livello universitario a Basilea, nella cara Svizzera, paese amato come l’Italia.

Riporto qualche passaggio del suo libro e della sua scrittura.

Descrisse la sua opera con una immagine,  che può valere per ognuno dei mille filosofi da Talete ad oggi. Ogni filosofia vera è «una sorgente inesauribile nella quale nessun secchio puó scendere, senza risalire colmo d’oro e di bontà.»³

Diceva della sua opera «Chi sa respirare l’aria dei miei scritti, sa che è un’aria delle altitudini, un’aria forte. Bisogna essere fatti per quell’aria, altrimenti non è piccolo il rischio di raffreddarvisi. Il ghiaccio è vicino, la solitudine immensa, ma come giacciono tranquille nella luce tutte le cose, come si respira liberamente! Quante cose sentiamo sotto di noi.»⁴

Riteneva importante avere maestri, ma esortava anche ad essere autonomi, veramente liberi e fedeli alla propria personalità. «Si ripaga male il maestro, se si rimane sempre scolari.»⁵

Era per una morale che fosse centrata sull’avere il senso ed il sapore della terra, sul dire si alla vita, sulla esaltazione dei valori vitali, passionali, sempre accompagnati da cultura e da un senso aristocratico e libero, come ritrovava nei grandi eroi antichi, nelle figurazioni religiose e morali classiche.

Era contro un vivere solo intellettualistico, represso, conformista, gregario, di uomini massa, che dicono sostanzialmente un no alla vita, specialmente per l’influsso del cristianesimo, che condanna la carne e i valori mondani, esalta non la terra, ma un altro mondo chimerico.

Era per una esistenza autentica, sincera, coraggiosa, forte, capace di libertà e di solitudine, non falsa, vuota, vile, meschina.

Note

1. F. Nietzsche, Ecce homo, Newton Compton, Roma, 2014, pp. 49-50.

2. Ivi, p.43.

3. Ivi, p.44.

4. Ibidem

5. Ivi, p.45.

Considero Nietzsche uno dei mille filosofi della millenaria storia della pratica intellettuale (nata in Grecia nel VI secolo a. C.), disciplina che tutti dovrebbero studiare a scuola e conoscere, giacché è la via maestra, con gli insegnamenti della propria lingua e della storia, per imparare il fondamentale “mestiere di uomini”(il più difficile), nel senso alto e nobile del termine.

Nietzsche, alla luce della vera ricerca filologica-storica, è ben lontano dal germanesimo e con le origini del nazismo (essendo vissuto poi tra il 1844 e il 1900, 56 anni, con gli ultimi 11, dagli inizi del 1889 trascorsi con una tragica malattia mentale).

L’uso strumentale della sua figura e dei suoi scritti fu opera della germanofila antisemita sorella, erede degli scritti del grande fratello, che più volte la giudicava severamente e abissalmente lontana da lui.

In Ecce homo la sua autobiografia filosofica del 1888 (fatta uscire scorretta e solo dopo la sua morte dalla citata sorella nel 1908), scritta a Torino, rivendicava la sua origine polacca attraverso il padre (morto a trentasei anni), quindi in lui, come diceva «non c’è una goccia di sangue cattivo e tantomeno di sangue tedesco. Se cerco la più profonda antitesi di me stesso, l’incalcolabile volgarità degli istinti, trovo sempre mia madre e mia sorella.»¹

Egli si sentiva figlio, oltre che del padre, veramente dei grandi della storia e della cultura, i cui influssi ritrovava nel fondo della sua mente e della sua sensibilità.

Non a caso scrisse all’inizio della sua autobiografia «Ascoltatemi, perché io sono questo e questo altro. E soprattutto non confondetemi con altri.»²

Aveva una scrittura filosofico-poetica, frutto del suo grande amore per la civiltà greca, che insegnò a livello universitario a Basilea, nella cara Svizzera, paese amato come l’Italia.

Riporto qualche passaggio del suo libro e della sua scrittura.

Descrisse la sua opera con una immagine,  che può valere per ognuno dei mille filosofi da Talete ad oggi. Ogni filosofia vera è «una sorgente inesauribile nella quale nessun secchio puó scendere, senza risalire colmo d’oro e di bontà.»³

Diceva della sua opera «Chi sa respirare l’aria dei miei scritti, sa che è un’aria delle altitudini, un’aria forte. Bisogna essere fatti per quell’aria, altrimenti non è piccolo il rischio di raffreddarvisi. Il ghiaccio è vicino, la solitudine immensa, ma come giacciono tranquille nella luce tutte le cose, come si respira liberamente ! Quante cose sentiamo sotto di noi.»⁴

Riteneva importante avere maestri, ma esortava anche ad essere autonomi, veramente liberi e fedeli alla propria personalità. «Si ripaga male il maestro, se si rimane sempre scolari.»⁵

Era per una morale che fosse centrata sull’avere il senso ed il sapore della terra, sul dire si alla vita, sulla esaltazione dei valori vitali, passionali, sempre accompagnati da cultura e da un senso aristocratico e libero, come ritrovava nei grandi eroi antichi, nelle figurazioni religiose e morali classiche.

Era contro un vivere solo intellettualistico, represso, conformista, gregario, di uomini massa, che dicono sostanzialmente un no alla vita, specialmente per l’influsso del cristianesimo, che condanna la carne e i valori mondani, esalta non la terra, ma un altro mondo chimerico.

Era per una esistenza autentica, sincera, coraggiosa, forte, capace di libertà e di solitudine, non falsa, vuota, vile, meschina.

1. F. Nietzsche, Ecce homo, Newton Compton, Roma, 2014, pp. 49-50.

2. Ivi, p.43.

3. Ivi, p.44.

4. Ibidem

5. Ivi, p.45.