Una lettera di Bakunin per Garibaldi
Uno dei più grandi rivoluzionari dell’Ottocento, Michele Bakunin, in una lettera in francese a Garibaldi da Londra, con presentazione come loro ‘fratello’ di Mazzini e di Herzen, raccontava in sintesi la sua vita di rivoluzionario per gli ideali di Libertà, di Giustizia Sociale, di Fraternità dei Popoli. Per il suo credo rivoluzionario Bakunin, considerato uno dei fondatori dell'anarchismo moderno, patì il carcere, condanne a morte, poi sospese, in Occidente, poi la consegna all’autocratico zar di tutte le Russie con sei anni nel carcere in una fortezza e la deportazione in Siberia, dove si trovava già da quattro anni. Qui aveva incontrato e sposato una giovane polacca, Antonia Kwiatkowska, figlia di un rivoluzionario anche lui lì confinato, a Irkutsk. Bakunin e la moglie coi loro figli e nipoti furono poi legatissimi a Napoli ed alla storia politica ed intellettuale della città partenopea nei decenni successivi, per gli strani intrecci della storia. Durante la sua permanenza a Firenze, fu affiliato alla loggia massonica "Progresso sociale", Valle dell'Arno, e che tra il 21 e il 23 maggio 1864 rappresentò il Conclave di Firenze alla quarta Assemblea costituente che elesse Gran maestro Giuseppe Garibaldi, il quale il 22 gennaio gli aveva conferito a Caprera il 30º grado (Kadosh) del Rito scozzese antico ed accettato. La lettera ha come data il 31 gennaio 1862. Londra. La conoscenza. Ragione e intelletto
Per sintetizzare userò da ora in poi la sigla TDC. Tuttavia non bisogna dimenticare che proprio da Cartesio in poi ciò che veniva posto in primo piano non era tanto la fisiologia della conoscenza quanto invece semmai la sua possibilità in assoluto; ovvero, detto più tecnicamente, la fondamentale «problematicità» che è caratteristica della conoscenza (problematicità della conoscenza, PDC). Il che significa che per il filosofo l’atto di conoscenza non è per nulla ovvio, come lo è invece per lo scienziato della Natura (specie il neuroscienziato) e per l’uomo comune. In altre parole dietro l’intera TDC filosofica c’è l’ipotesi di uno scetticismo di fondo; ed in assenza del quale, peraltro, si presume che diventi di fatto impossibile conoscere in maniera appropriata, cioè veritativamente. E per questo dobbiamo senz’altro rifarci nuovamente a Cartesio. Dato che il suo «cogito» presuppone inevitabilmente un «dubito». Le ultime lettere dei fratelli Bandiera
Nati a Venezia, Attilio aveva 34 anni ed Emilio 25. La loro è tra le storie più struggenti del patriottismo italiano e pertanto va studiata e ricordata per il coraggio profuso dai protagonisti in un tentativo insurrezionale in terra di Calabria. Il padre, Francesco Bandiera, era contrammiraglio della marina austriaca, Attilio alfiere di fregata ed Emilio cadetto. La madre, Anna Marsich, era una baronessa veneta, dal carattere autoritario, che cercò in tutti i modi di dissuadere e ostacolare la decisa volontà dei figli di sbarcare in Calabra per promuovere un’insurrezione mirata a diffondere, divulgare e concretizzare le idealità di libertà repubblicana della società segreta mazziniana, “L’Esperia”, a cui avevano aderito. Nel 1844 in Calabria le condizioni per una rivolta sembravano favorevoli, considerati i fermenti patriottici presenti dall’estate del 1837, in cui vi era stata una vera insurrezione, pur duramente repressa. La nazione italiana: prove ed evidenze
E' ad esempio il caso del Sudafrica, dove l'olandese parlato dai ceti popolari veniva definito con disprezzo "lingua per le cucine" (kombuistaal), del Belgio, dove l'introduzione dell'obbligo scolastico venne inteso come un tentativo di imporre il francese (le élites famminghe lo avevano scelto quale lingua ufficiale) e del Canada, dove gli elettori francofoni delle province del Manitoba (1890-1896)) dell'Ontario (1912) e del Québec si mobilitarono contro i governi liberal-conservatori. Fratture aggravatesi nel momento in cui le fasce più povere ebbero accesso al voto, potendo quindi rivendicare i loro diritti anche in materia linguistica e culturale, e con l'affermarsi del nazionalismo, che individuò nell'elemento linguistico (e in quello religioso) l'architrave del modello di Stato. A riguardo spiega Rocco Ronza: Il suffeudo di S. Pietro in Bevagna
Mediante quest’atto, risalente all’anno 1092 e confermato nel 1102, il duca concesse, a titolo di liberalità, alla comunità monastica campana, in persona dall'abate Guarino, dodici chiese, tre monasteri, otto casali e ampi territori, tutti ubicati in Puglia, tra i quali compare «S. Pietro in Bevagna con il suo casale che si chiama Felline». 3 Con lo stesso documento, redatto «nel monastero di S. Lorenzo di Aversa», furono attribuiti importati privilegi tra cui quello di avere propri tribunali, l’esenzione fiscale, il diritto di «edificare nuove chiese e casali, arruolare uomini, costruire mulini forni e frantoi, piantare vigne oliveti e frutteti, pascolare gli armenti dovunque piacesse» 4 Altri articoli... |
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Il Risorgimento Italiano dell’Unità e della Libertà ebbe echi ed incidenze nel mondo.
La moderna filosofia non è in fondo altro che una grande “teoria della conoscenza”, definita spesso Erkenntnistheorie secondo la dominante tradizione tedesca. Così è stato almeno da Cartesio in poi.
Le ultime lettere che i fratelli Bandiera scrissero ai genitori assumono un significato particolare in relazione al contesto dell’ambiente familiare dal quale essi provenivano.
Tra l'800 e i primi del '900, il francese e l'inglese si affermarono e si imposero come lingue delle elite liberali e delle borghesie urbane più avanzate, creando in qualche caso una grave frattura con aree meno istruite della popolazione, spesso legate a dialetti locali o comunque a lingue diverse.
L’indagine storica diretta ad individuare il territorio di S.Pietro in Bevagna, antico suffeudo