Relativismo e cultura
Vi sono degli universali morali riscontrabili in tutti i sistemi normativi? Oppure le norme morali sono essenzialmente simili ai valori estetici che - spesso si sostiene - variano in misura rilevante da cultura a cultura e non hanno alcun fondamento razionale? In effetti il comportamento umano è largamente influenzato da considerazioni di tipo morale e normativo, e sono frequenti i casi di condotta individuale deviante dalla razionalità relativa al binomio mezzi-fini a causa di regole morali. Come sappiamo, inoltre, tali regole sono differenti da una comunità all’altra. Alcune di queste comunità danno priorità alla giustizia astratta, mentre altre attribuiscono importanza primaria alle relazioni personali e familiari. Alcune considerano l’infanticidio come un crimine orrendo, altre lo vedono come pratica indispensabile ai fini della pianificazione demografica. Sono proprio tali variazioni a generare la tesi del relativismo morale. Secondo quest’ultimo culture diverse esprimono differenti e incompatibili sistemi di valori morali, e non esistono basi razionali per preferire l’uno all’altro. Raffaele Zicconi, l’icaro siciliano che sognava la libertà e morì alle Fosse Ardeatine
Febbraio 1944, carcere di Regina Coeli, terzo braccio: quello gestito direttamente dalle SS tedesche. La luce filtra a quadretti tra le sbarre della cella 367, dove Raffaele Zicconi, classe 1911, partigiano del Partito d’Azione, con un mozzicone di matita scrive a casa una lettera clandestina. Lino è siciliano, originario di Sommatino (Caltanissetta), ma risiede da anni a Roma, dove nel ‘41 ha sposato Ester Aragona, nata nel 1916 a Cosenza, nipote dello scienziato Alfonso Splendore, che nel 1908 aveva scoperto la toxoplasmosi all’università di Rio de Janeiro. Ha un figlio piccolo, Renzo, di appena due anni, e un’altra figlia in arrivo (Simonetta), anche se non farà in tempo a saperlo, finendo ucciso dai tedeschi nella strage delle Fosse Ardeatine. Leggi tutto: Raffaele Zicconi, l’icaro siciliano che sognava la libertà e morì alle Fosse Ardeatine La monumentale opera di Nino Cortese
Egli dedicó tutta la sua vita di studioso al Risorgimento Italiano dal primo del suoi 296 scritti del 1911 su Vittorio Emanuele II all’ultimo del 1972 dedicato al 1848.1 È stato nella trincea degli studi e della difesa dei valori e delle idealità risorgimentali dalla prima giovinezza fino agli ultimi istanti del suo vivere. Frequentó il Liceo a Firenze, facendosi notare già allora per la vivacità dell’intelligenza e il nascente interesse risorgimentale. Si laureó a Napoli con il prof.Michelangelo Schipa, fu professore di Liceo a Castellammare di Stabia, alla Nunziatella e poi inizió la sua carriera universitaria di storico del Risorgimento a Messina, a Palermo, a Pavia, infine a Napoli per un trentennio dal 1941 al 1971, fino alla vigilia della morte. È stato fino alla fine vice-presidente dell’Istituto per la Storia del Risorgimento Italiano al Vittoriano. Ha lasciato la sua preziosa biblioteca alla Provincia di Caserta, ora custodita e riordinata con criteri scientifici presso la Società di Storia Patria di Terra di Lavoro dall’amico segretario dott. Giuseppe de Nitto, già direttore tra gli altri incarichi della Biblioteca Universitaria di Napoli. Giuseppe Guerzoni e la tratta dei bambini nel XIX secolo
Esso è il luogo d’inizio di un’avvincente, quanto commovente storia raccontata da Giuseppe Guerzoni nel suo libro-denuncia dal titolo La tratta dei fanciulli. Pagine del problema sociale in Italia.1 Il racconto del Guerzoni inizia proprio in quel piccolo villaggio che, cancellato dal terremoto del 1854, non è mai stato ricostruito e di cui si è persa finanche la memoria.2 I disastri prodotti da quel sisma e il terrore delle popolazioni sono efficacemente descritte da Alessandro Dumas, di passaggio per quei luoghi proprio nei giorni del sisma, nel suo Impressions de voyage pubblicato a Parigi nel medesimo anno.3 Leggi tutto: Giuseppe Guerzoni e la tratta dei bambini nel XIX secolo Il muro di Berlino, 30 anni dopo: le fotografie e la denuncia
Il muro di Berlino trent’anni dopo la storica caduta che ha tracciato un segno indelebile nella storia europea. Nella Cappella Palatina del Maschio Angioino apre una mostra dedicata alle immagini di frammenti di muro e di persone il cui senso è ancora più significativo se si riflette sulle aspettative dell’epoca e sulla realtà che viviamo oggi. «Gran parte di quella speranza purtroppo è andata delusa, ci avevano parlato di un mondo che sarebbe progredito con la morte delle ideologie. Per alcune è stato un bene, ma purtroppo nel mondo se ne è affermata un’altra, una terrificante ideologia, il neoliberismo, che ha accentuato, complicato e reso ancora più tragico il mondo nel quale viviamo. Leggi tutto: Il muro di Berlino, 30 anni dopo: le fotografie e la denuncia Altri articoli... |
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Qual è lo status delle norme e dei valori che vengono adottati in una particolare cultura?
«Qui non siamo volgari delinquenti, ma detenuti politici (...) Dopo ben 17 giorni di segregazione cellulare, murato vivo in una stanza, solo, maltrattato in maniera eccessiva, adesso che rivedo la luce sono risuscitato. Le botte, la fame, la mancanza d’aria, mi avevano prodotto un poco di nevrosi cardiaca, dalla quale mi vado rimettendo(…) Ormai sono fermamente convinto che il peggio è passato. Se dopo la condanna vorranno portarmi via da Roma, si vedrà il da farsi».
Ritorto era un piccolo borgo con stazione postale, sito a una posta e mezza dall’analoga stazione di Tarsia e alla medesima distanza da quella di Cosenza, lungo la strada consolare delle Calabrie, definito «misero villaggio» nelle guide dell’epoca per viaggiatori.
«Intanto per ricordare trent’anni dalla chiusura e l’abbattimento del muro di Berlino, ma principalmente per ricordare i centotrenta muri che sono stati costruiti dall’1989 ad oggi. E quindi questo è il nostro primo pensiero. Tutto il mondo festeggerà questa giornata ed io ho pensato di promuovere questa iniziativa»